C ECHO HAWK : NO A LOS ESTERIOTIPOS NEGATIVOS

CRYSTAL ECHO HAWK CRYSTAL ECHO HAWK

“Es desesperadamente importante que sigamos organizándonos mientras enfrentamos el ataque de la supremacía blanca y las fuerzas que están destrozando nuestro país. Cuando es más fácil comprar un arma             que votar, hay algo profundamente,                       profundamente mal en este país"          "Me crié en una familia de activistas. La importancia de trabajar por y con los pueblos originarios para luchar por nuestra soberanía y derechos me fue inculcada desde temprana edad. A medida que fui creciendo, mis propias experiencias con la discriminación y ver a los que me rodean experimentar lo mismo solo alimentó mi pasión por luchar y defender a mi gente"

Perteneciente a la Nación Pawnee. es el fundadora y directora ejecutiva de Illumi Native . A lo largo de su carrera, Crystal ha sido una defensora respetada de los derechos de los nativos americanos con un énfasis especial en los niños nativos y en la educación de diferentes sectores de la población estadounidense para ayudar a transformar las percepciones públicas de las tribus y los pueblos nativos. A través de su empresa, Echo Hawk Consulting, ella y su equipo han trabajado para crear nuevas plataformas, narrativas, estrategias e inversiones que pueden ayudar a catalizar un cambio transformacional para y por los nativos americanos. Crystal fue reconocida

recientemente por el Centro Nacional para el Desarrollo Económico de los Indios Americanos como su "Dueña de Negocio del Año de la Mujer Nativa Americana".

A través del vehículo de Illumi Native , Crystal trabajará con un equipo respetado de artistas nativos y líderes de opinión en la cultura pop, los medios de comunicación y la justicia social para promover nuevas narrativas en asociación con comunidades nativas y aliados que pueden transformar corazones y mentes y desmantelar la invisibilidad, el borrado y las narrativas tóxicas que impactan a los pueblos indígenas en la actualidad. La investigación es clave. Comprender la génesis, las causas fundamentales y las diferentes formas en que la tergiversación y la discriminación se manifiestan impulsa e informa nuestro trabajo en torno a la representación nativa.   A través de la investigación y la recopilación de datos, estamos equipados y preparados para combatir estos estereotipos negativos y conceptos erróneos dañinos sobre los pueblos nativos.

GLORIA USHIGUA : LIDER DE LA NACION SAPARA

GLORIA USHIGUA GLORIA USHIGUA

"La supervivencia de la Nación Sápara y los pueblos indígenas que viven en aislamiento voluntario depende de la salud de nuestra selva, ríos, montañas, plantas y animales; de aquí nacen nuestros espíritus. Actualmente estamos librando una batalla contra las empresas petroleras que ingresan a nuestros territorios. Esto amenaza nuestra propia existencia. Nos hemos acercado a nuestros aliados. Estamos dispuestos a luchar con todas las fuerzas de nuestros antepasados ​​contra las empresas, incluidas las instituciones financieras que las financian, y los gobiernos para proteger la tierra de la cual llegamos, una tierra que debe permanecer libre de exploración y extracción de petróleo "

Es líder de la nación indígena Sapara en la Amazonía de Ecuador y Presidenta de la Asociación de Mujeres Sapara (Ashiñawaka). Ella es de la comunidad de Llanchamacocha, a lo largo del río Conambo en la remota selva tropical sin caminos de la región. Gloria ha trabajado incansablemente, a menudo con un gran riesgo personal, para proteger las tierras de la selva tropical de los Sapara, defender sus derechos y preservar su cultura del ataque de nuevos extracción de petróleo. Gloria Ushigua ha dedicado su vida a trabajar para el beneficio de su pueblo, una tribu 

muy pequeña compuesta de unos pocos cientos de personas que viven en aldeas aisladas en la selva. Los Záparas fueron considerados extintos por largo tiempo, hasta que algunos de ellos fueron enviados a establecer contacto con el mundo de afuera, con la esperanza de que encontraran la ayuda necesaria para que sus familias pudieran sobrevivir. El resultado fue que el gobierno de Ecuador les otorgó la propiedad sobre sus tierras ancestrales, aunque, para los Záparas, la idea de que los seres humanos puedan

poseer la tierra no tiene sentido. Pero, a pesar de mantener esa filosofía, ahora ellos se encuentran con el dilema de tener que luchar afanosamente para retener esos derechos propietarios, con el fin de proteger sus tierras de la codicia de las compañías petroquímicas multinacionales, que intentan arrasar los bosques para excavar sus pozos, y los conglomerados farmacéuticos que quieren monopolizar el acceso a las muchas y exóticas plantas medicinales que se encuentran en la selva ecuatoriana.  Gloria es presidenta de la Asociación de Mujeres Sapara Ashinwaka, que trabaja para promover los derechos humanos de las mujeres indigenas. Ha participado activamente en las conferencias internacionales sobre et Cambio Climático y distintos foros de las Naciones Unidas.

Trabaja capacitando a las mujeres sobre los impactos de la explotación petrolera. Actualmente ella se enfrenta a una investigación legal impuesta por el Estado para participar en manifestaciones contra las compañías petroleras. Uno de los hijos de Gloria fue asesinado hace unos años como represalia por el activismo de su madre; ahora tanto ella como su colaboradora, Rosa Gualinga, han sido agredidas directamente  y todavía no han recibido la asistencia médica necesaria para poder recuperarse, ya que, siendo “pobres mujeres indígenas” se les ha negado por no tener suficiente dinero. La nación Sapara es reconocida por la UNESCO como "Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad", pero su idioma y cultura están en peligro de desaparecer. El pueblo Sápara y la Amazonía ecuatoriana están amenazados por la perforación petrolera planificada en dos bloques petroleros que se superponen con aproximadamente 500,000 acres de su territorio de selva tropical. 

       " VOY A DEFENDER MI TIERRA  HASTA    QUE PUEDA CAMINAR "

KATSI COOK : CONOCIMIENTOS SALUD REPRODUCTIVA

KATSI COOK TEKATSITSIKWA KATSI COOK   (4-1-1952 Reserva St. Regis Mohawk)

"Como pertenezco a una sociedad matrilineal, la historia de mi procedencia comienza con mi madre. Por eso digo que vengo de los Mohawks de Kahnawà: ke, donde nació"    

 ( Wolf  Clan  Mohawk  Clan Lobo)

Es una muy respetada lideresa  anciana partera perteneciente a la nación mohawk.  Ambientalista, activista por los derechos de los nativos americanos y defensora de la salud de la mujer. Conocida por su investigación sobre justicia ambiental y salud reproductiva en su comunidad de origen, al norte del estado de New York. 

  

"Las mujeres son el primer entorno. Somos una encarnación de nuestra Madre Tierra. De los cuerpos de las mujeres fluye la relación de las generaciones tanto con la sociedad como con el mundo natural. Con nuestros cuerpos alimentamos, sostenemos y creamos relaciones conectadas e interdependencia. De esta manera la Tierra es nuestra madre, dijeron nuestros antepasados.   De esta manera, nosotras como  mujeres somos tierra ”  

 Katsi es directora de Running Strong for American Indian Youth y fundadora de Woman is the First Environment Collaborative, que apoya proyectos de salud comunitarios que buscan empoderar a las mujeres nativas de todas las edades y aumentar el conocimiento sobre la salud reproductiva. Ha fundado una serie de organizaciones que sirven a la comunidad Akwesasne, incluido el Programa de salud de danza para mujeres, el Proyecto de control de la leche materna y el Consejo Konon: kwe.   

" Nuestra  historia de creación es diferente a la que uno encontraría en otras ecologías indígenas alrededor de la Madre Tierra, porque las historias de creación son, de hecho, ecosistémicas. Pertenecen a un lugar específico de la Tierra del que surgen las tradiciones. Ese es el significado real de la palabra indígena : surgir de un lugar específico de la Tierra"

 " El conocimiento, las historias, las  ceremonias, todos estos conceptos agrupados, forman la cosmovisión que surge del territorio que se habita. La cosmovisión de un pueblo específico en un lugar específico está incrustada en su historia de creación"      

FAITH SPOTTED EAGLE : PROTEGER LO SAGRADO

FAITH SPOTTED EAGLE FAITH SPOTTED  

"Cuando somos nativos de un lugar, gran parte de nuestro conocimiento es intrincado y de larga data. Conocemos estas tierras y eso nos da, creo, autoridad moral en un sentido precolonial"

Activista y política nativa americana, miembro de la Nación Ihanktonwan Dakota (Yankton Sioux Tribe). Madre, abuela y matriarca que protege y defiende lo sagrado. En 1994, Faith se unió a otras abuelas para establecer Brave Heart Society, una organización para enseñar a las niñas sobre la cultura tradicional. Una de las primeras cosas que revivió la Sociedad es la ceremonia de mayoría de edad para las adolescentes. Esta hermosa ceremonia fue prohibida por el gobierno de los Estados Unidos y casi se pierde.  El propósito de esta ceremonia es enseñar a las mujeres jóvenes a respetarse a sí mismas y a sus cuerpos a través de la guía de parientes ancianas.

“En la cultura tradicional de Yankton Sioux todos tenían un papel. Uno de los roles de las mujeres que formaban parte de Brave Hearts era recuperar a los muertos y heridos del campo de batalla y ayudar a las familias. De la misma manera, hoy estamos haciendo lo mismo con los Brave Hearts rescatar a nuestra gente de la muerte emocional"

"Cuando se crea un oleoducto, se construyen campamentos de construcción temporales, conocidos como  campamentos de hombres y a menudo se aprovechan de las mujeres nativas. Es colonización sexual y tiene un impacto.También es un efecto descendente en las reservas porque nuestros hombres han sido colonizados para hacer lo que los hombres blancos nos han hecho. Cuando tienes una cultura que es bombardeada y se quita todo, muy pronto los patrones del opresor comienzan a aparecer también en esa población deshumanizada, porque la cultura se está erosionando"

" El gobierno estatal infringe continuamente nuestra jurisdicción tribal; tenemos todo el derecho a vivir y tener derechos humanos, pero ellos constantemente nos empuja y trata de tomar nuestros derechos. Nuestro país honra los tratados con otros gobiernos, pero no honrará los tratados con su propia nación. Hemos cedido millones de acres de tierra en acuerdos, y la han contaminado, nos han tratado mal y han negado haber hecho esos acuerdos"

también es presidenta del Comité Directivo del Tratado de Ihanktonwan, donde trabaja para proteger a las personas en las tierras del tratado. En 1977, fue miembro fundadora y presidente de White Buffalo Calf Woman Society , el primer refugio para mujeres nativas americanas en la nación. Me di cuenta de la necesidad de este refugio cuando era instructor de un colegio comunitario. Vi a chicas venir a clase con ojos morados y heridas, y dijeron que simplemente se cayeron por las escaleras.

También soy superviviente de la violencia. Sé lo que se necesita para recuperarse y luchar por su bienestar. La estadística ahora es que tres de cada cinco mujeres nativas americanas serán agredidas en su vida. Así que hablé con dos mujeres que trabajaban para el Servicio de Salud Indígena y les dije: “Esto no está bien. Necesitamos iniciar algún tipo de sociedad o algo para detener esta violencia de nuestra propia gente contra nuestra propia gente ". El refugio todavía existe hoy en la Reserva Rosebud.

 Spotted Eagle hizo historia. 

La protesta contra el oleoducto Dakota Access Pipeline (DAPL) en Standing Rock  fue un llamado unificador para que todos los pueblos tribales se unan como naciones y hablen entre sí. El oleoducto amenazó nuestra línea de vida, que es el río Missouri. Somos una comunidad que toma agua de ese río, así que si esa agua está contaminada, será como lo que pasó con Flint, Michigan . Es una cuestión de derechos humanos. Standing Rock fue una oportunidad para que miles y miles de personas se pusieran de pie y dijeran: "No queremos este desarrollo". Fue una experiencia social increíble.  Faith Spotted Eagle lucha por    preservar las creencias culturales de Dakota para el futuro. 

TERESA WILMS MONTT : REBELDE Y TRANSGRESORA

TERESA WILMS MONTT TERESA WILMS    (Viña del Mar, 8-8-1893- París, 24-12-1921)

     " Nada tengo, nada dejo, nada pido. Desnuda               como nací me voy, tan ignorante de lo que     en el mundo había "

“Soy yo desconcertantemente desnuda, rebelde contra todo lo establecido, grande entre lo pequeño, pequeña ante lo infinito”

"Soy Teresa Wilms Montt y aunque nací cien años antes que tú, mi vida no fue tan distinta a la tuya. Yo también tuve el privilegio de ser mujer. Es difícil ser mujer en este mundo. Tú lo sabes mejor que nadie. Viví intensamente cada respiro y cada instante de mi vida. Destilé mujer. Trataron de reprimirme, pero no pudieron conmigo"

“No soy feliz, ni podría serlo; porque, entonces, no sería hermana de los miserables; porque no tendría el alma ilimitada de indulgencia” 

      " Morir, después de haber sentido         todo y no ser nada..."

Nacida en una cuna aristocrática, huyó de esa vida de la burguesía conservadora que detestaba y se transformó en una gran     escritora con un desenlace trágico.            Tuvo el espíritu de liberación femenina, fue una artista sensible, que rompió todos los moldes de la época. Estuvo influenciada por el feminismo y anarquismo, en álgidos periodos de revueltas sociales: el Chile de Luis Emilio Recabarren y la Masacre de la Escuela Santa María de Iquique, y en España junto a las movilizaciones por los derechos de las mujeres. Fue recluida en un convento por su propia familia al no cumplir con el rol histórico atribuido a la mujer, de esposa y madre. Huye al extranjero junto a su amigo, el poeta Vicente Huidobro, lo que fue vital para el desarrollo de su carrera

 intelectual, literaria y con el rol histórico     atribuido a la mujer, de esposa y madre. Huye al extranjero junto a su amigo, el poeta Vicente Huidobro, lo que fue vital para el desarrollo de su carrera intelectual, literaria y constituirse como pionera del feminismo en el campo de la literatura chilena. La escritora exploró en las profundidades del sentir femenino y trató con pasión temas como el deber ser de las mujeres y esposas, el amor, el erotismo, y la muerte, en títulos como “No apta para señoritas” o “Lo que no se ha dicho”, donde buscó de forma incansable liberarse de la estructura patriarcal. La escritora chilena destacó a nivel internacional por la rebeldía y coraje con que desafió a la

 sociedad conservadora de su época, lo que la convertiría en un ícono feminista.

Cuando me dieron la espalda, yo di la cara.

Cuando me dejaron sola, di compañía.

Cuando quisieron matarme, di vida.

Cuando quisieron encerrarme, busqué libertad.

Cuando me amaban sin amor, yo di más amor.

Cuando trataron de callarme, grité.

Cuando me golpearon, contesté

              Fui crucificada, muerta y sepultada por         mi familia y la sociedad.

               Nací cien años antes que tú y sin embargo    te veo igual a mí.

      Soy  Teresa  Wilms  Montt, y  no  soy  apta  para  señoritas.