LOLA KIEPJA : ULTIMA CHAMAN SELK´NAM

 LOLA KIEPJA  LOLA KIEPJA  LOLA KIEPJA     (n.?– m. 1966, en Tierra del Fuego, Argentina)

" Estoy aquí cantando, el viento me lleva, estoy siguiendo las pisadas de aquellos que se fueron.  Se me ha permitido venir a la montaña del poder.     He llegado a la gran cordillera del cielo, camino     hacia la casa del cielo.  El poder de aquellos                   que se fueron vuelve a mí.  Yo entro en                   la casa de la gran cordillera del cielo. Los         del infinito me han hablado" 

Fue una chamana  selk’nam, la última persona perteneciente a esa cultura que tuvo conocimiento directo de las tradiciones, cantos y artes de ese pueblo milenario, habitante de Tierra del Fuego. El territorio de la Patagonia, ubicada en la zona más austral de América del Sur, está habitada

        

desde hace unos 10 mil años según los estudios arqueológicos. En este territorio vivían distintas comunidades indígenas. Algunas de las etnias que se asentaron ahí fueron los Onas o Selk’nam, los Yaganes o        Yámanas y los Alacalufes o Kawésqar , a            todos ellos  se les conocía como fueguinos.   Lola Kiepja se sentía identificaba aún con su milenario pueblo, le gustaba hablar 

su propio idioma, era una mujer apasionada, sensible, inteligente y tenia un profundo conocimiento del misticismo de su pueblo, era ella un chaman, la última chaman Selk´nam. Su sabiduria fue heredada por el lado materno luego que soñara con el espíritu de un tío que había muerto. En su sueño él la visitaba y le transmitía su poder a

través de los cantos. Kiepja había curado tanto a indígenas como mestizos, incluso a algunos blancos. A diferencia de Ángela Loij, Lola Kiepja fue la última persona que vivió desde su juventud la tradición selknam. Casi al final de su vida, parecía realmente feliz al revivir su antiguo modo de vida a través

 

de sus relatos y de sus cantos. Pero sabía que su mundo había desaparecido para siempre, afirma la antropóloga y su amiga Anna Chapman en su libro Fin de un Mundo: Los Selknam de Tierra del Fuego. De los pocos que quedaron tras el genocidio  sufrido por su pueblo, ella era la que tenia mayor 

edad. Tenia mas de 90 años cuando murió y con su muerte se llevo con ella todo testimonio de una cultura milenaria, de un        pueblo paleolítico de cazadores. En el día       9 de octubre de 1966 falleció Lola Kiepja, la última mujer que creció y vivió con las costumbres selk’nam en la Tierra del Fuego.

OLIVIA AREVALO : CURANDERA INDIGENA PERUANA

OLIVIA AREVALO   OLIVIA AREVALO   (Ucayali,febrero 1937-Ucayali,19-4-2018)

Fue una mujer activista y lideresa del pueblo Shipibo - Konibo, defensora de los derechos culturales y ambientales de su pueblo y conocida menaya o curandera indígena peruana. Arévalo, ostentaba el rango de sabia indígena, el más alto de una mujer médica. 

  Existen dos categorías de chamanes o curanderos en la tradición Shipiba-Koniba: menayas (maestros curanderos) y onayas (curanderos de menor rango). Después de muchos años de trabajo y acumulación de conocimiento, Olivia Arévalo fue considerada una menaya o meraya; es decir, una mujer con el más alto rango y maestría dentro

de su comunidad, capaz de ingresar a los mundos de la cosmovisión Shipibo-Konibo, realizar curaciones complejas como la cura de adicciones o de graves enfermedades. Olivia trabajó desde el 2009 hasta el 2011 en el Templo del camino de la Luz. Este lugar, con el trabajo de Olivia Arévalo y otras mujeres curanderas, resurgió con su propósito y se transformó en un templo con sanadoras 

 u onayas, casi exclusivamente. Arévalo era una de las más respetadas onayas ahí. Según la congresista del Perú Tania Pariona, Olivia Arévalo era "un hospital, un repertorio de cantos, una institución histórica". "La última Meraya", como la llamaban en su comunidad, vivió en la comunidad intercultural Victoria Gracia. Ahí, ella trabajaba haciendo curaciones basadas en medicina alternativa-natural. Los íkaros y plantas medicinales eran sus principales herramientas de trabajo. El día 19 de abril del 2018, Olivia Arévalo fue

asesinada. Según testigos, dos hombres que iban en moto, dispararon varias veces a Arévalo hasta llevarla a la muerte. Esto sucedió cerca de su casa. Esta mujer era poseedora legendaria de la sabiduría y el conocimiento de las plantas medicinales, y defensora de los derechos culturales y ambientales de los shipibos. Arévalo trabajó de 2009 a 2011 en el Templo del Camino de la Luz, un centro que ofrece retiros con sesiones de ayahuasca en la selva norte peruana.

 Era una de las más respetadas y poderosas onanya (curandera que usa plantas medicinales) y una enciclopedia andante de la medicina tradicional shipiba". La anciana también era una difusora de los íkaros o "cantos sagrados" de su pueblo, declarados Patrimonio Cultural de Perú en 2016. Gracias a los amplios conocimientos que se le atribuían, Olivia Arévalo seguirá siendo un símbolo vivo de sabiduría, conocimiento ancestral  y fortaleza femenina.

 

Los que la conocieron nos dicen que fue una amiga querida y que extrañarán sus canciones, sus anécdotas, su voz ronca y única, y su compañerismo, recuerda la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (Aidesep). Su muerte sucede después de varios asesinatos no resueltos de activistas indígenas que repetidamente habían sufrido amenazas derivadas de sus esfuerzos por mantener a los taladores ilegales y cultivadores de aceite de palma fuera de sus tierras. Estos asesinatos tienen un impacto directo en la integridad de la nación shipibo-conibo, cuya sabiduría está siendo destruida violentamente.

HIPATIA DE ALEJANDRIA : FILISOFA NEOPLATONICA

HIPATIA ALEJANDRIA HIPATIA ALEJANDRIA 

Fue una filósofa y maestra neoplatónica, natural de Egipto,​ que destacó en los campos de las matemáticas y la astronomía, miembro y cabeza de la Escuela neoplatónica de Alejandría a comienzos del siglo V. Seguidora de Plotino, cultivó los estudios lógicos y las ciencias exactas, llevando una vida ascética.

 

Educó a una selecta escuela de aristócratas cristianos y paganos que ocuparon altos cargos. Hija y discípula del astrónomo Teón, Hipatia fue la primera mujer matemática de la que se tiene conocimiento seguro y detallado. Escribió sobre geometría, álgebra y astronomía, mejoró el diseño de los astrolabios (instrumentos para determinar las posiciones de las estrellas sobre la bóveda celeste) e inventó un densímetro,

 por ello está considerada como una pionera en la historia de las mujeres en la ciencia.Su carácter singular de mujer entregada al pensamiento y la enseñanza, su fidelidad al paganismo en el momento de auge del catolicismo teodosiano como nueva religión del Estado romano, y su muerte a manos de cristianos le han conferido gran fama. La figura de Hipatia se ha convertido en un verdadero mito como  una mártir 

de la ciencia y símbolo del fin del pensamiento clásico  ante el avance del cristianismo. Se la ha asociado con la Biblioteca de Alejandría, si bien no hay ninguna referencia que vincule a ambas: se cree que la Gran Biblioteca   ptolemaica desapareció en un momento incierto del siglo III, o quizá del IV, y su sucesora, la Biblioteca-hija del Serapeo, fue expoliada en 391. Según las fuentes, Hipatia enseñaba

  a sus discípulos en su propio hogar. Señalan que Hipatia aventajó a su padre en saber, en astronomía y en su dedicación a la filosofía. No se contentó con el saber que viene a través de las ciencias matemáticas, sino que,  se dedicó también a las otras enseñanzas filosóficas.  Hipatia siguió las enseñanzas de su padre matemático, pero fue más allá en sus estudios de los movimientos de los astros y, sobre todo,  al ampliar el   

horizonte de sus investigaciones desde la ciencia hacia la filosofía. Eso la hizo famosa y atrajo hacia ella a muchos discípulos. Dialéctica en sus discursos, dispuesta y política en sus actuaciones, el resto de la ciudad con buen criterio la respetaba y admiraba. Hipatia, pues, era una figura extraordinaria: mujer, pagana, sabia e influyente. Todo esto hizo que su eliminación por parte de cristianos fanáticos tuviera un 

carácter ejemplar. Hipatia fue asesinada, linchada por una turba de cristianos.  El asesinato se produjo en el marco de la hostilidad cristiana contra el declinante paganismo y las luchas políticas entre las distintas facciones de la Iglesia, el patriarcado alejandrino y el poder imperial, representado en Egipto por el prefecto Orestes, exalumno de la filósofa. El siniestro suceso  fue oscuramente instigado por el obispo Cirilo, sucesor y sobrino de  Teófilo que había impulsado a las masas devotas a 

 

destruir el Serapeo. No se sabe bien qué desencadenó la furia de Cirilo contra Hipatia, quien ni siquiera era una intelectual hostil. De hecho, tenía discípulos cristianos como Sinesio que llegó a ser obispo de Tolemaida. Una turba de monjes rodeó en pleno día a Hipatia en la puerta de su casa. La arrastraron a golpes hasta el interior de una iglesia, y allí la desnudaron y la descuartizaron y después de muerta quemaron sus restos para borrar su recuerdo.

IROQUOIS CLAN MOTHER : SABIA MUJER ANCIANA

 IROQUOIS CLAN MOTHER CLAN IROQUOIS 

 En la sociedad iroquesa las mujeres son las jefas de los clanes  y eran jueces y mediadoras. Los iroqueses son una confederación que pone en práctica la matrilinealidad, siguen el linaje matriarcal, y

la matrilocalidad, el matrimonio reside en la vivienda de la mujer.  La Madre del Clan o la mujer más anciana estaba al mando de los asuntos. Ella era la cabeza social y espiritual con considerable influencia política y económica.  Estas jefas iroquesas disfrutaron de todos los poderes dominantes para llevar a cabo ceremonias sociales y organizar reuniones de clanes.  Las madres del clan manejaban las relaciones entre todas las familias asegurando la armonía y el buen

funcionamiento de los asuntos domésticos. Su aprobación era una condición necesaria para la distribución de los recursos económicos y  la declaración de guerra y paz. Siendo las guardianes de la cultura tribal, ejercieron una influencia considerable en áreas predominantemente consideradas bastiones masculinos. Las propiedades, incluidas las casas, los animales y las tierras de cultivo, permanecieron firmemente bajo su  control antes, durante y después de la disolución de los matrimonios. Los roles hereditarios pasaron por el linaje femenino, y los líderes masculinos estaban sujetos a la elección de las mujeres  iroquesas. El Consejo de Mujeres tenía el poder para vetar las decisiones de los jefes varones.  Las mujeres iroquesas ejercían un control absoluto 

sobre los recursos económicos. La economía era principalmente agrícola, y las mujeres encabezadas por las madres del clan estaban al mando de la base de subsistencia. La capacitación formal de las mujeres en la siembra de cultivos atestiguaba el importante papel que desempeñaban en una sociedad agraria. Cada uno de los clanes Iroqueses

debe tener una Clan Mother que ayude a todos a trabajar juntos. Cada Clan Mother tiene un Faithkeeper responsable de los preparativos ceremoniales, bodas, funerales y otros rituales. La madre del clan, cuya posición es hereditaria, es responsable del bienestar del clan. Ella nombra a todas las personas del clan y  al jefe masculino, llamado Hoyaneh, que significa Guardián de

la Paz. Si éste no cumplía con las expectativas sería expulsado del poder y  se elegiría un nuevo hoyaneh.  El título de la Madre del Clan recae en cada clan y se transmite a sus parientes femeninas, primero a sus hermanas mayores, luego a las otras hermanas, luego a su hija mayor y otras hijas hasta encontrar la que se considere más adecuada para convertirse en la próxima Madre del Clan.

LA CACICA TOTO : LA GRAN CACICA DE FINENZU

CACICA TOTO    GRAN CACICA DE FINENZU 

En la cultura Zenú, las mujeres fueron símbolo de fertilidad y sabiduría. Las mujeres gozaban de una gran importancia social    y política. Eran representadas en cerámicas y se colocaban en las tumbas de los muertos como un símbolo de la fertilidad humana y    agrícola. La presencia de estas estatuillas en las tumbas simbolizaban la concepción y el Renacimiento en el inframundo, de la misma manera que las semillas germinan y crecen.      El territorio de los zenúes se dividía en tres   señoríos: Finzenú, Panzenú y Zenufana,     que dominaban las hoyas de los ríos Sinú, 

 San Jorge, del bajo Cauca y del Nechí. Los zenúes establecieron un Gobierno Centralizado, gobernado por tres  Caciques. Los caciques de los tres territorios eran hermanos.  Yapel mandaba en Panzenú, en el Cauca y el Nechí  Zenufana y en el centro religioso de Finzenú  Totó. Los dos 

 

hermanos le debían tributo a la Gran Cacica         de Finzenú que era su hermana mayor.         El poder de la Gran Totó era tan sagrado que       no podía posar sus pies sobre la tierra;           al bajarse de la hamaca los apoyaba en la espalda de una joven y otras le hacían camino para que sus pies desnudos no tocaran el

piso. Todos los habitantes  zenúes hacían peregrinación a su templo. Finzenú era el centro administrativo, proveedor del oro y lugar de residencia de la Gran Cacica de toda la región Zenú. Este sistema centralizado, causó la concentración de los Zenúes en grandes ciudades, y no en pequeños poblados. Ciudades como Yapel, Mexión, Faraquiel y la capital de Finzenú.