Creencias, leyendas matriarcales en la mitología de los distintos pueblos de la tierra. Haciendo visible el papel de la mujer como eje vertebrador de las culturas y del sentido de la vida. Deidades, governantes,
Científicas, guerreras, heroinas, líderes,insurgentes,... las silenciadas
“El poder es algo que se expresa naturalmente a través de la conciencia y no se mantiene firme en el ego. Por eso, en la tradición chamánica se enseña que siempre que sientes que tienes poder, es bueno ofrecerlo en servicio para que vuelva a reciclarse de forma natural a través de la ley del Ayni o reciprocidad ”
"A través de las semillas de poder, de animales totémicos como la serpiente, el puma, el cóndor, el águila y el colibrí, será posible contactar con la medicina personal para redescubrir el verdadero poder interior de cada uno y vencer todo miedo"
" Mi nombre de nacimiento es Martina Mamani Arosquipa y mi nombre espiritual es Siwar Qoyllur. Siwar es quien lleva el mensaje al Padre, la Luz o estrella que es Qoyllur. Mi nombre espiritual quiere decir Mensajera de las Estrellas "
"Hago la conexión entre el Cielo, la Tierra y el más profundo: Hanaq Pacha, Kay Pacha y Ukhu Pacha. utilizando la Hoja Sagrada de Coca o la Mama Coca, limpiando y masajeando con las plantas aromáticas nativas, alineando los meridianos de energía sutil, las líneas de energía que transitan en nuestro cuerpo, purificando y sanando la conexión de cada persona con los Apus y la Pachamama"
" Llevo el mensaje de la Tierra al Cielo, del Cielo a la Tierra y al más profundo. Soy una caminante en el camino infinito. Colaboro con tomar consciencia de que la Sabiduría Ancestral vive y yo vivo para que se siga manteniendo ahora y siempre "
"Soy heredera de la tradición Andina, Quien me guía es el Apu Kuntiki Hatun Illa Teqse Wiracocha Pachayachachi. Es el Creador del Cielo, la Tierra y todo el Universo"
Nació en el Templo del Dios Wiracocha en la comunidad de Racchi, Cuzco - Perú en 1972. Siwar Qoyllur es Maestra en Medicina Quechua. Trae consigo la sabiduría, la humildad, la dulzura y la conexión con la Pachamama, típica de la tradición andina. Desde mis ancestros somos guardianes cuidadores del Templo de Wiracocha para mantener la energía viva con los Kintus de hoja de Coca, encendiendo velas, llevando flores y fumando el Tabaco para limpieza; preservando y cuidando la sabiduría de la medicina tradicional andina llamada en quechua “Llachay Nioq”. Desde niña Martina se inició en el camino chamánico andino, convirtiéndose hoy en una de las guías espirituales y médicas más importantes del Perú.
LOLA KIEPJA LOLA KIEPJA LOLA KIEPJA (n.?– m. 1966, en Tierra del Fuego, Argentina)
" Estoy aquí cantando, el viento me lleva, estoy siguiendo las pisadas de aquellos que se fueron. Se me ha permitido venir a la montaña del poder. He llegado a la gran cordillera del cielo, camino hacia la casa del cielo. El poder de aquellos que se fueron vuelve a mí. Yo entro en la casa de la gran cordillera del cielo. Los del infinito me han hablado"
Fue una chamana selk’nam, la última persona perteneciente a esa cultura que tuvo conocimiento directo de las tradiciones, cantos y artes de ese pueblo milenario, habitante de Tierra del Fuego. El territorio de la Patagonia, ubicada en la zona más austral de América del Sur, está habitada
desde hace unos 10 mil años según los estudios arqueológicos. En este territorio vivían distintas comunidades indígenas. Algunas de las etnias que se asentaron ahí fueron los Onas o Selk’nam, los Yaganes o Yámanasy los Alacalufes o Kawésqar , a todos ellos se les conocía como fueguinos. Lola Kiepja se sentía identificaba aún con su milenario pueblo, le gustaba hablar
su propio idioma, era una mujer apasionada, sensible, inteligente y tenia un profundo conocimiento del misticismo de su pueblo, era ella un chaman, la última chaman Selk´nam. Su sabiduria fue heredada por el lado materno luego que soñara con el espíritu de un tío que había muerto. En su sueño él la visitaba y le transmitía su poder a
través de los cantos. Kiepja había curado tanto a indígenas como mestizos, incluso a algunos blancos. A diferencia de Ángela Loij, Lola Kiepja fue la última persona que vivió desde su juventud la tradición selknam. Casi al final de su vida, parecía realmente feliz al revivir su antiguo modo de vida a través
de sus relatos y de sus cantos. Pero sabía que su mundo había desaparecido para siempre, afirma la antropóloga y su amiga Anna Chapman en su libro Fin de un Mundo: Los Selknam de Tierra del Fuego.De los pocos que quedaron tras el genocidio sufrido por su pueblo, ella era la que tenia mayor
edad. Tenia mas de 90 años cuando murió y con su muerte se llevo con ella todo testimonio de una cultura milenaria, de un pueblo paleolítico de cazadores. En el día 9 de octubre de 1966 falleció Lola Kiepja, la última mujer que creció y vivió con las costumbres selk’nam en la Tierra del Fuego.
( Tuxpán, Jalisco, México, 23 de diciembre de 1963 ) conocida como Marichuy es una sanadora y defensora de los derechos humanosmexicana de origen nahua. Fue elegida por el Congreso Nacional Indígena como vocera representante indígena para las Elecciones federales de 2018, por lo cual buscó su registro ante el Instituto
Nacional Electoral como candidata independiente a la presidencia de la república en dicha contienda. Nacida en la comunidad nahua de Tuxpan, Jalisco. Desde pequeña observó cómo las mujeres mayores de su comunidad, entre ellas sus tías y su abuela curaban a los enfermos. En 1987 su madre perdió la movilidad de su cintura para abajo, y después de tres años de tratamiento con médicos especialistas sin ver mejoría,
decidió pedir asesoría a los curanderos de su comunidad y ella misma comenzó a tratar a su madre. Después de tres meses de curaciones, su mamá volvió a caminar. Con esta experiencia decidió seguir aprendiendo medicina tradicional. En 1994 después del levantamiento del Ejército Zapatista de Liberación Nacional la comunidad de Tuxpan fue invitada a participar en un foro nacional
indígena, convocado por el movimiento zapatista, que se realizó en San Cristóbal de Las Casas y María de Jesús fue elegida como representante de su comunidad.Gracias a su compromiso en el combate al machismo y la reconstitución de las comunidades, así como su asistencia a las reuniones, María de Jesús tuvo la oportunidad de que el día 29 de marzo de 2001, como parte de la Marcha del colorde
la tierra, hablar en nombre de las mujeres indígenas de México ante el Congreso de la Unión, "para dejar en claro que el proceso de reconstitución integral de los pueblos indígenas del país es una tarea que incumbe tanto al hombre como a la mujer, en una misma lucha por lograr nuestra plena liberación". En el año 1995 se instaló
en Tuxpan la Casa de Salud Calli tecolhuacateca tochan en la que Marichuy comenzó a colaborar con sus conocimientos de medicina tradicional y herbolaria. Por su trabajo le fue otorgado el premio al Mérito Tuxpanense por el ayuntamiento de ese municipio.El 7 de octubre de 2017, Marichuy presentó su registro como candidata ante el Instituto Nacional Electoral para contender en las Elecciones federales en México.
ANAHITA ANAHITA ANAHITA ANAHITA A R E D V I S U R A A N A H I T A ( Húmeda , Fuerte , Incontaminabe )
Diosa adorada por armenios, persas y lidios. Venerada como divinidad de las aguas, asociadas a la fertilidad, la sanación y la sabiduría. También diosa de la guerra. Su nombre significa "sin mancha". Es la
personificación del Planeta Venus en el Zoroastrismo. Asociada a la "Prostitución Sagrada" y a la promiscuidad Sexual. En su Templo se celebraban grandes Asambleas, donde se consagraban las mujeres más hermosas. En esas fiestas se reunían tanto mujeres como hombres y bebían hasta
embriagarse. Reside en la región de los Astros. Y el Dios Ahura Mazda la destinó a velar sobre la creación. Esta Diosa persa, primero fue una deidad de las aguas de los ríos, luego con el paso del tiempo su figura evolucionaría para convertirse en la de todos los líquidos, incluidos los líquidos emanados
del cuerpo (Leche, Esperma,..). Era también una Divinidad asociada a la Salud. Viajaba en un carro que era arrastrado por cuatro caballos blancos, alegoría del viento, la lluvia, la nube y la escarcha. Su culto más importante fue durante el Imperio Persa,
persistiendo cierto culto posterior en Asia Menor. Fue considerada una diosa sincrética, compuesta por dos elementos independientes. Uno como la manifestación de la idea indo-iraní de que el Río Celestial proporciona las aguas a los ríos y arroyos que fluyen en la tierra,y el otro es la de una diosa de origen incierto asociada con el culto antiguo mesopotámico a Inanna-Ishtar.
La cosmovisión mapuche representa a la región celeste "wenu mapu", poblada de dioses. Las machi son intermediarias entre le pueblo mapuche y el wenu mapu y su mediación a las divinidades otorgan salud, bienestar y abundancia al pueblo mapuche. La machi es la máxima autoridad espiritual, la mediadora entre el mundo natural y
sobrenatural. Como autoridad religiosa, una machi dirige ceremonias de curación, llamadas Machitun. Durante esta ceremonia, machi se comunica con el mundo espiritual y también administra medicinas a los enfermos. En el pasado, asesoraban sobre la paz y la guerra. Para convertirse en una machi hay que demostrar carácter y fuerza de voluntad porque la iniciación es larga.Generalmente una persona es seleccionada en la infancia, según diferentes criterios: sueños premonitorios, revelaciones sobrenaturales, por transmisión hereditaria, por iniciativa propia...
Machiluwun es la ceremonia para consagrar una nueva machi. La persona elegida vivirá seis meses con una machi dedicada, donde aprenderá sus habilidades. La machi es una persona de gran sabiduría y poder curativo, y es el personaje principal de la medicina mapuche. Tiene conocimiento detallado de las hierbas medicinales y sus remedios, y también el poder de los espíritus y la capacidad de interpretar sueños (pewma). También ayudan a las comunidades a identificar a los individuos que están usando poderes sobrenaturales para hacer daño. La mayoría de Machi son mujeres. El poder de Machi generalmente se transmite de la abuela materna.En la batalla entre el bien y el mal sobre la tierra, los machi tiene la representación divina.A las machis se dirigían los enfermos para buscar alivio a sus males y los que querían que les
adviniese o prognosticase tal o cual asunto. Las Machi también estan dotadas de facultades adivinatorias, terapéticas y rituales,funciones que en la actualidad basicamente son ejercidas por mujeres. Usando su poder de comunicación con los seres sobrenaturales, expulsa a los
espíritus malvados que causan daño. En el Nguillatún, ceremonia en la que se pide por la fertilidad de los campos y los animales y el bienestar de la comunidad, la machi utiliza su kultrún para rogar por esto. Machi es la persona que resuelve las preocupaciones de la sociedad mapuche con respecto a las fuerzas malignas y dañinas del mundo. Se dice de las machis que pueden controlar el clima, predecir el futuro y descubrir las cosas ocultas.
Era la diosa principal del panteón de los vénetos, una divinidad femenina relacionada con la naturaleza y las aguas. Era además una diosa con capacidad de sanar (Bona Reitia) y que era también la protectora de la memoria y, por tanto, de la escritura. Los antiguos
romanos, con su forma curiosa de aceptar divinidades extranjeras en su propio panteón, identificaron a la Diosa Reitia con Cibeles, puesto que Cibeles es muy similar y a su misma vez proviene de Asia Menor. También fue relacionada con Venus o Afrodita y probablemente con Ishtar o Astarté. Existen
numerosas figuras que representan a la Diosa encontradas en el Véneto. Su culto empezaría probablemente en Asia Menor, desde donde los vénetos empezaron sus migraciones hacia el 1200 a. C. Reitia con el epíteto Potnia-Theron(dominadora de los animales), mantiene características en común con
la divinidad clásica Artemisa/Diana, vinculada al culto de la fertilidad, al de curación, salud y al más allá. Su representación podría asociarse a figuras antropomorfas femenina . Esta representación, en forma de objetos votivos, se encuentra con frecuencia en lugares de culto. Otra representación es con un velo sobre su cabeza, rodeada de animales y con una llave en su mano.
El nombre "Reitia" podría estar vinculado al de la población de los Reti que vivían en el área de Alpina. Un lugar de culto dedicado a ella se encuentra en Baratella di Este (Padua). El santuario se encuentra a aproximadamente 1 km al sureste de Este. Otros templos se ubicaron en Vicenza , en Monte Magrè , Montebelluna y en Lagole . En estos santuarios había una clase sacerdotal, en su mayoría compuesto por mujeres.
