MARIELLE FRANCO : FEMINISTA E HIJA DE LA FAVELA

 MARIELLE FRANCISCO DA SILVA  MARIELLE   (Río de Janeiro,27-7-1979/Ib.,14-3-2018)

         ( MARIELLE, LA VOZ GUERRERA DE LAS FAVELAS           QUE FUE SILENCIADA POR LAS BALAS )

"El cuerpo negro es un elemento central en la reproducción de desigualdades. Está en las cárceles abarrotadas, en los barrios marginales y periferias designadas como viviendas"

"Hablar de raza es hablar de dominación y esclavitud de un pueblo, del borrado, silenciamiento y retirada de su humanidad. Hablar de raza es hablar de la desigualdad que estructura nuestra sociedad hasta el día de hoy"

   

 " Las rosas de la Resistencia nacen sobre el              asfalto. Recibimos rosas, pero estaremos con       el puño cerrado hablando de nuestra existencia               frente a los mandatos y fechorías                     que afectan nuestras vidas "

"Ser mujer negra es resistir y sobrevivir todo el tiempo”

“Hablar de igualdad entre mujeres y hombres, niñas y niños, es hablar por la vida de quienes aún no han podido defenderse de la violencia”

" Ni un minuto de silencio, una vida entera de lucha"

 "Ahora es nuestro momento. Soy fuerza porque todas nosotras lo somos. Sigo porque seguiremos todas juntas"

"Una de sus mayores conquistas políticas fue el hecho de hacerse un hueco en un parlamento ocupado originalmente por hombres, blancos y poderosos, por lo que la llegada de una mujer negra y procedente de la favela supuso una revolución"

"Los poderosos podrán matar una, dos o tres flores, pero jamás podrán detener la Primavera"

"Siendo mayoría en las calles, somos una fuerza exigiendo dignidad y respeto de las identidades. Infelizmente, el que está colocado (en escenario político) nos victimiza aún más"

"Representa la lucha de género, la lucha de clases, la lucha de raza y por derechos humanos, es un emblema de la sinergia de esas luchas”

Marielle creció en una favela y estudió Sociología. La muerte violenta de una amiga la despertó y la convirtió en una activista por los derechos humanos y contra el abuso policial. Era una mujer negra, feminista, lesbiana, madre soltera. Fue concejala de Río de Janeiro y denunció la militarización como política de seguridad. Fue a la universidad, entró en política y logró salir de la favela, pero no la dejó atrás en su actuación política, resultando elegida como la primera concejala

de la comunidad y convirtiéndose en un referente. Se presentó como candidata en 2016 motivada por la necesidad de que las mujeres entren en política, por la necesidad de combatir el racismo, para demostrar que una mujer negra y de una favela puede y debe ocupar los espacios de poder. Esta “cría de la Maré”, como ella misma hacía llamarse orgullosa de haber nacido y crecido en esta favela, era una reconocida figura que defendía los derechos de las mujeres y de la

población LGBT con el objetivo de legislar para los más subrepresentados. Propuso instituir el "día de la lucha contra la homofobia, lesbofobia, bifobia e transfobia" en el calendario de Río y el "día de la visibilidad lésbica". Después del asesinato de la concejal y activista, el movimiento feminista negro brasileño ha sido el más tocado, pero también el que está demostrando mayor coraje.

“Hemos perdido mucho, incluso, el miedo. Luchaba no por la supuesta paz determinada por el orden que legitima el genocidio de la población negra y de la violencia policial en contra de la mujer, ella siempre estuvo en la resistencia, en la lucha por la transformación social, por la ampliación de la voz de todos

aquellos que representaba y que se veían representados por ella. “Paz sin voz nos es paz, es miedo”. Y ella rechazaba el miedo y los límites que el orden siempre intenta imponer a aquellos que son de su misma clase, género y color de piel. Hoy Brasil llora a una líder. Ella era fundamental porque además de representar a todas las minorías, había conseguido ir más allá del activismo y darles voz en un plano institucional.

 BRASIL LLORA A UNA LIDER

 UN ICONO DE LA REVOLUCION FEMINISTA Y  LA ANTIVIOLENCIA

HANSA MEHTA : LUCHADORA POR LA IGUALDAD

HANSA  JIVRAJ  MEHTA  JIVRAJ  HANSA   (Surat, 3-7-1897 / Bombay, 4-4- 995)

  El mundo puede agradecer a una hija de la India,  Hansa Mehta, de ser una impulsora de la iniciativa para incorporar el lenguaje inclusivo en la Declaración Universal de los Derechos Humanos logrando que se reemplazara en el    Artículo 1º la  frase de  “ Todos los hombres nacen   libres e iguales ” por la de “ Todos los seres humanos nacen libres e iguales ”

   

Fue una política y activista feminista de la India. Trabajadora social, educadora, escritora y reformadora. Luchó por la independencia de su país (1947), formando parte de la Asamblea Constituyente donde abogó por la igualdad y la justicia para las 

mujeres, colaborando en la redacción de la Constitución de India. Presidió All India Women's Conference (AIWC), una organización que trabaja en defensa de los derechos de las mujeres y de su empoderamiento. Propuso la elaboración de una Carta de los Derechos de las Mujeres. Fue vicerrectora de la SNDT Women's University,

presidenta de la Junta Interuniversitaria, entre otros. Su legado permanente fue que la igualdad de sexos no era un asunto negociable. Investigó y escribió varios libros sobre los problemas de las mujeres y la infancia. Representó a la India en la Comisión

de las Naciones Unidas que redactó la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Fue miembro del Consejo Ejecutivo de la UNESCO. En reconocimiento a su contribución a los servicios sociales fue galardonada en multiples ocasiones y obtuvo diversos títulos de Doctor Honoris Causa. Hasta   sus últimos días y a la edad de 98 vivió en la búsqueda del conocimiento.

ROSALINA TUYUC : FUNDADORA DE CONAVIGUA

ROSALINA TUYUC  VELASQUEZ  ROSALINA   (San Juan Comalapa, departamento de Chimaltenango, 1956)

 " Los familiares de las víctimas, nos levantamos        de las cenizas de las masacres para contribuir        a la búsqueda de soluciones "

"Los indígenas somos la mano de obra barata y quienes dimos los muertos. No buscamos venganza sino justicia"

"Las culturas de nuestros pueblos que durante siglos han desarrollado una gran conexión y armonía con la madre naturaleza, son una gran reserva de la humanidad aunque la cultura occidental no los valore ni los tome en cuenta"

                            Activista de derechos humanos guatemalteca perteneciente a la etnia Maya Kaqchikel. Fue elegida  diputada en 1995, por la lista del Nuevo Frente Democrático de Guatemala, y ejerció como Vicepresidenta del Congreso durante aquel período. En junio 1982 el ejército guatemalteco secuestró y asesinó a su padre y tres años más tarde, su marido padeció el mismo destino. ​En 1988, fundó la Coordinadora Nacional de Viudas de Guatemala (CONAVIGUA). Su misión es trabajar con las mujeres viudas y demás 

mujeres en distintas comunidades lingüísticas del pueblo maya, brindándoles orientación, capacitación, asesoría y acompañamiento para la defensa de sus derechos como mujeres y como seres humanos. Actualmente es una de las principales organizaciones guatemaltecas de derechos humanos. Fue Galardonada por diferentes fundaciones a nivel internacional en reconocimiento a su trabajo por la paz y los derechos humanos y candidata al Premio Nobel de la Paz 2005.  

En  2004 el Presidente de Guatemala la nombró presidenta de la Comisión Nacional de Resarcimiento Y años más tarde criticó públicamente a dicha comisión por su incapacidad para abordar adecuadamente el daño causado por la guerra. Guatemala ha sufrido una de las guerras internas más largas de América Latina en las que se cometieron masivas violaciones de los derechos humanos. Vivíamos con miedo afirma Tuyuc Y eso nos hizo más fácil organizar a las mujeres indígenas, además uno de nuestros objetivos era proteger a 

nuestros hijos del reclutamiento forzoso, que no se conseguiría hasta la firma de los Acuerdos de Paz. Cada 25 de febrero miles de personas conmemoran el Día Nacional de las Víctimas del Conflicto Armado; fecha que coincide con el día en que la Comisión para el Esclarecimiento Histórico, Verdad y Justicia presentó su informe sobre las violaciones de derechos humanos ocurridas durante el conflicto en el que el Ejército fue el responsable del 96% de las violaciones y cuantificó 630 matanzas colectivas. 

Más de 200.000 muertos, 45.000 desaparecidos y más de 50.000 viudas y huérfanos.Todos los años además de exigir justicia para los responsables del genocidio, los manifestantes piden que se aprueben  las ayudas económicas a los familiares de las víctimas.Y ahí está siempre esta pequeñita gran mujer junto a sus compañeras de lucha recordando al mundo:"La mayoría de los que estamos acá no tenemos un lugar donde depositar una flor, porque no sabemos dónde fueron enterrados, dónde fueron tirados todos los cadáveres de hombres, mujeres, ancianos y niños que fueron asesinados".

NADINE GORDIMER : CONTRA LA SEGREGACION RACIAL

 NADINE  GORDIMER   NADINE  GORDIMER    (20 Noviembre 1923 – 13 Julio 2014) 

       " La  verdad  no  siempre  es  bonita,                pero  el  hambre  de  ella  sí "

"Creo que la gente pierde la capacidad de sorprenderse porque diariamente presencia desastres que suceden en todos lados"

          " El  problema  es  que  la  información             no  es  el  entendimiento "

     " La palabra escrita tiene todavía el increíble                 poder de sacar lo mejor y lo peor de                    la naturaleza humana "    

                       Una vida en lucha contra la segregación racial. Defensora de la abolición del apartheid y miembro del Congreso Nacional Africano (ANC), cuando esta organización política era ilegal (1960-1990) . Fue una voz destacada  contra la pobreza y en favor de los Derechos Humanos.  Gordimer consideró que, como figura pública y también sudafricana de raza blanca, tenía el compromiso de contribuir al cambio social en su tierra. La autora de más de una veintena de obras nació el 20 de noviembre de 1923 en la población minera

 

de Springs, cercana a Johannesburgo. Antes de que la comunidad internacional reconociera los méritos por su activismo, Gordimer se formó en Letras en la Universidad Witwatersrand de Johannesburgo, y recorrió Africa, Europa y EEUU. En las universidades de Harvard y Princeton de este último país trabajó como profesora. En 1991, a los 67 años de edad, Gordimer ganó el Premio Nobel de Literatura, y en aquel momento fue la primera mujer en 

hacerlo en 25 años. “Algunas personas dicen que me dieron el premio no por lo que he escrito, sino por mi política. Pero yo soy una escritora. Esa es mi razón para seguir con vida”, manifestó Gordimer tras recibir el Nobel.  En sus obras  la opresión, la violencia, la discriminación, los conflictos interétnicos y el apartheid eran los temas más presentes, a tal punto que el gobierno sudafricano llegó a prohibir tres de sus libros. Su infatigable  

lucha en defensa de la mayoría negra hizo que Nadine Gordimer fuera una de las primeras personas con las que Nelson Mandela quiso reunirse, luego de que en 1994 se convirtió en el primer presidente negro de la historia de Sudáfrica, después de pasar 27 años en prisión. La escritora  ayudó a escribir discursos al líder del CNA, escondió a activistas en su casa, desafió a la censura y se convirtiría en un altavoz de las

 

reivindicaciones de los sudafricanos negros aprovechando su éxito internacional. También llamó la atención del mundo sobre la necesidad de combatir la pobreza a escala internacional, especialmente tras su nombramiento como embajadora de buena voluntad del Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), en 1998. Entre los galardones que Godimer recibió, además del Nobel de Literatura, destacan el Premio  

W.H.Smith de Literatura(1961), el Booker McConnell a la mejor novela inglesa (1974), Thomas Pring de la Academia Inglesa Sudafricana (1975) y el Premio CNA de Literatura (1975, 1979 y 1981). La escritora  también fue distinguida con más de 12 doctorados “honoris causa”, entre otros, de las universidades estadunidenses de Yale, Harvard y Columbia; además de la británica de Cambridge; la belga de Leuven; o la sudafricana de la Ciudad del Cabo.

WANGARI MAATHAI : POR EL DESARROLLO SOSTENIBLE

 WANGARI  MAATHAI    WANGARI  MAATHAI      ( Nyeri,1-4-1940 / Nairobi,25-9-2011 )

"Hasta que caves un agujero, plantes un árbol, lo riegues y lo hagas sobrevivir, no has hecho nada. Sólo estás hablando"

"El mundo necesita una ética global con valores que den sentido a la experiencia de vivir"

Wangari Muta Maathai nació en la región rural de Nyeri (Kenia). Las hijas de campesinos de etnia kikuyu como Wangari estaban abocadas a trabajar en los campos, recoger leña y acarrear agua. Pero Wangari tuvo suerte;

 

pudo estudiar. Y eso no sólo cambió su vida, sino la de miles de mujeres africanas. De muy niña comenzó a estudiar en la escuela de su pueblo natal. Después de cursar sus estudios de primaria, la joven Wangari logró una beca para poder estudiar en Estados Unidos (1960). En 1964 obtuvo su Grado en Biología y consiguió su Máster en Ciencias Biológicas en 1966. Acabado el máster volvió a Kenia, donde obtuvo un puesto de ayudante de

 investigación en el Departamento de Anatomía Veterinaria de la Universidad de Nairobi, bajo la supervisión del Profesor Reinold Hofman. Fue este profesor el que animó a Wangari a irse a Alemania para continuar con sus estudios. Después de pasar cierto tiempo estudiando en  Universidades alemanas volvió a Nairobi, donde finalmente obtuvo su Doctorado en Anatomía Veterinaria (1970). Wangari se convirtió en la primera mujer de África Central y Oriental en obtener un doctorado. También fue la primera mujer

 

 Jefa del Departamento (de Anatomía Veterinaria, 1975) y Profesora Asociada en la Universidad de Nairobi (1977). Fue durante ese período cuando Wangari empezó a destacar por su activismo en pro de los derechos de las mujeres. Primero en la Universidad, luchando por conseguir la igualdad de oportunidades y salarios, y posteriormente, convirtiéndose en miembro y más adelante en directora del Consejo Nacional de Mujeres de Kenia (NCWK), 

asociación que abogaba por el empoderamiento de las mujeres kenianas.     En paralelo fue germinando su activismo ecologista. Escuchó de las mujeres campesinas que sus arroyos se secaban, que sus recursos alimentarios eran escasos y que cada día tenían que ir más lejos a por agua o a por leña. Su conclusión fue que muchos de los problemas de Kenia, y por tanto de sus mujeres, radicaban en la degradación medioambiental. Sus dos luchas se 

unieron. Basándose en la idea de que el ecologismo podría ser un modo de lograr un desarrollo sostenible, Wangari  fundó el Movimiento Cinturón Verde (Green Belt Movement) en 1977. Alentó a las mujeres a ir al bosque y recolectar semillas de árboles oriundos de la zona para después crear invernaderos. Posteriormente, esas semillas se utilizaban para plantar árboles. Su  idea era simple, impulsar el trabajo conjunto de las mujeres en la plantación de árboles para       mejorar su propia situación y luchar contra la deforestación, la erosión y la sequía.  El movimiento fue clave para avanzar en la emancipación y empoderamiento de las mujeres campesinas. Fue la primera mujer africana en recibir el Premio Nobel de la Paz en 2004 por "su contribución al desarrollo sostenible, la democracia y la paz". Bióloga, ecologista y activista política, su visión consistió en unir la ecología y la     sostenibilidad con los derechos humanos       y el empoderamiento de las mujeres.