MARIELLE FRANCO : FEMINISTA E HIJA DE LA FAVELA

 MARIELLE FRANCISCO DA SILVA  MARIELLE   (Río de Janeiro,27-7-1979/Ib.,14-3-2018)

         ( MARIELLE, LA VOZ GUERRERA DE LAS FAVELAS           QUE FUE SILENCIADA POR LAS BALAS )

"El cuerpo negro es un elemento central en la reproducción de desigualdades. Está en las cárceles abarrotadas, en los barrios marginales y periferias designadas como viviendas"

"Hablar de raza es hablar de dominación y esclavitud de un pueblo, del borrado, silenciamiento y retirada de su humanidad. Hablar de raza es hablar de la desigualdad que estructura nuestra sociedad hasta el día de hoy"

   

 " Las rosas de la Resistencia nacen sobre el              asfalto. Recibimos rosas, pero estaremos con       el puño cerrado hablando de nuestra existencia               frente a los mandatos y fechorías                     que afectan nuestras vidas "

"Ser mujer negra es resistir y sobrevivir todo el tiempo”

“Hablar de igualdad entre mujeres y hombres, niñas y niños, es hablar por la vida de quienes aún no han podido defenderse de la violencia”

" Ni un minuto de silencio, una vida entera de lucha"

 "Ahora es nuestro momento. Soy fuerza porque todas nosotras lo somos. Sigo porque seguiremos todas juntas"

"Una de sus mayores conquistas políticas fue el hecho de hacerse un hueco en un parlamento ocupado originalmente por hombres, blancos y poderosos, por lo que la llegada de una mujer negra y procedente de la favela supuso una revolución"

"Los poderosos podrán matar una, dos o tres flores, pero jamás podrán detener la Primavera"

"Siendo mayoría en las calles, somos una fuerza exigiendo dignidad y respeto de las identidades. Infelizmente, el que está colocado (en escenario político) nos victimiza aún más"

"Representa la lucha de género, la lucha de clases, la lucha de raza y por derechos humanos, es un emblema de la sinergia de esas luchas”

Marielle creció en una favela y estudió Sociología. La muerte violenta de una amiga la despertó y la convirtió en una activista por los derechos humanos y contra el abuso policial. Era una mujer negra, feminista, lesbiana, madre soltera. Fue concejala de Río de Janeiro y denunció la militarización como política de seguridad. Fue a la universidad, entró en política y logró salir de la favela, pero no la dejó atrás en su actuación política, resultando elegida como la primera concejala

de la comunidad y convirtiéndose en un referente. Se presentó como candidata en 2016 motivada por la necesidad de que las mujeres entren en política, por la necesidad de combatir el racismo, para demostrar que una mujer negra y de una favela puede y debe ocupar los espacios de poder. Esta “cría de la Maré”, como ella misma hacía llamarse orgullosa de haber nacido y crecido en esta favela, era una reconocida figura que defendía los derechos de las mujeres y de la

población LGBT con el objetivo de legislar para los más subrepresentados. Propuso instituir el "día de la lucha contra la homofobia, lesbofobia, bifobia e transfobia" en el calendario de Río y el "día de la visibilidad lésbica". Después del asesinato de la concejal y activista, el movimiento feminista negro brasileño ha sido el más tocado, pero también el que está demostrando mayor coraje.

“Hemos perdido mucho, incluso, el miedo. Luchaba no por la supuesta paz determinada por el orden que legitima el genocidio de la población negra y de la violencia policial en contra de la mujer, ella siempre estuvo en la resistencia, en la lucha por la transformación social, por la ampliación de la voz de todos

aquellos que representaba y que se veían representados por ella. “Paz sin voz nos es paz, es miedo”. Y ella rechazaba el miedo y los límites que el orden siempre intenta imponer a aquellos que son de su misma clase, género y color de piel. Hoy Brasil llora a una líder. Ella era fundamental porque además de representar a todas las minorías, había conseguido ir más allá del activismo y darles voz en un plano institucional.

 BRASIL LLORA A UNA LIDER

 UN ICONO DE LA REVOLUCION FEMINISTA Y  LA ANTIVIOLENCIA

CLAUDE CAHUN : ARTISTA QUE DESAFIO AL III REICH

 LUCY  RENÉE  MATHILDE  SCHWOB  LUCY   (Nantes, 25-10-1894 - Isla de Jersey, 8-12-1954)

Controvertida, transgresora, soñadora, idealista, ambigua, luchadora, extravagante, provocadora. Fue una feminista y lesbiana militante. Construyó su propia identidad a través de la cámara. Artista polifacética Y afiliada al movimiento surrealista, hizo de su vida una expresión artística contestataria, subversiva, que se enfrentó al régimen nazi. 

"Desertaré de vuestros ejércitos. Circularé libremente por el espacio intermedio. Y ya veremos si vuestros dioses o vuestras balas pueden expulsarme de él"

“Debajo de esta máscara, otra máscara. Nunca terminaré de quitar todas estas caras "

“Las realidades disfrazadas de símbolos son, para mí, nuevas realidades que son inmensamente preferibles. Hago un esfuerzo por tomarles la palabra. Agarrar, realizar el dictado de imágenes al pie de la letra ”

"Mi opinión sobre la homosexualidad y los homosexuales es exactamente la misma que mi opinión sobre la heterosexualidad y los heterosexuales. Todo depende de los individuos y las circunstancias. Yo reclamo una libertad general de comportamiento"

 Su autobiografía a través de la imagen concede un papel importante a la identidad sexual: Cahun deseaba ser parte de un tercer género indefinido, en la frontera entre la homosexualidad, la bisexualidad y la androginia. Claude destaca también por su activismo político, faceta que desarrolla

junto con sus amigos del movimiento surrealista. Funda Contre-Attaque, Union de Lutte des Intellectuels Révolutionnaires, junto con Georges Bataille y André Breton, artistas con los que firma diversos manifiestos antifascistas. También se mueve en el círculo comunista y se afilia a la Asociación de Escritores y Artistas Revolucionarios pero su identidad sexual chocaba con el estalinismo. Durante la 

Segunda Guerra Mundial se instaló con Marcel Moore en la isla de Jersey (Gran Bretaña), en donde había comprado una casa unos años antes. Y a pesar de la invasión nazi

 no tenían ningún plan de abandonar la isla. Sabían, desde luego, que ellas mismas representaban todo lo que el III Reich tenía por abominable. A pesar de todo se quedaron. De inmediato comenzaron una operación de resistencia independiente afincada en las técnicas surrealistas para confundir 

a las tropas alemanas conminándoles a que renunciaran a la guerra y abandonaran el ejército. Su misión fue sabotear a los nazis generando propaganda y panfletos. Pronto detectaron un número importante de soldados alemanes con dudas y resentimientos contra el régimen de Hitler. Fue detenida por la Gestapo, en 1944, junto a Suzanne, por participar en acciones de la resistencia francesa contra la ocupación

 alemana, al repartir volantes antinazis en eventos militares y dejar mensajes subversivos en los bolsillos de las chaquetas de los soldados alemanes. Tras su detención, fue sentenciada a muerte. Logró salvarse de la ejecución gracias a la liberación de la Isla por parte de los aliados el ocho de mayo de 1945. Fue entonces cuando se autorretrató como una judía piadosa con el galón nazi en la boca. Murió diez años después.

JUDITH BUTLER : EL GENERO EN DISPUTA

JUDITH  BUTLER  JUDITH BUTLER  JUDITH    (Cleveland, 24 de febrero de 1956)

 "Los roles masculino y femenino no son biológicamente fijos sino socialmente construidos"

"Creo que no podremos entender las operaciones de la trans-fobia, la homofobia, si no entendemos cómo se forjan ciertos tipos de vínculos entre género y sexualidad en la mente de quienes quieren que la masculinidad esté absolutamente separada de la feminidad y la heterosexualidad estar absolutamente separada de la homosexualidad"

"Solo confía en aquellos que son absolutamente como usted, aquellos que han firmado un juramento de lealtad a esta identidad en particular" 

"No hay una identidad de género detrás de las expresiones de género; esta identidad es performativamente construida por las mismas expresiones que se consideran sus resultados"

 “¿Existe un buen modo de categorizar los cuerpos? ¿Qué nos dicen las categorías? Las categorías nos dicen más sobre la necesidad de categorizar los cuerpos que sobre los cuerpos mismos” 

“ Cualquiera que sea la libertad por la que luchamos, debe ser una libertad basada en la igualdad ” 

“Siempre he sido feminista. Esto significa que me opongo a la discriminación de las mujeres, a todas las formas de desigualdad basadas en el género, pero también significa que reclamo una política que tome en cuenta las restricciones impuestas por el género en el desarrollo humano”

" Cuando luchamos por nuestros derechos no estamos sencillamente luchando por derechos sujetos a mi persona, sino que estamos luchando para ser concebidos como personas " 

       " Comprender el género como una        categoría histórica es aceptar que el     género, entendido como una forma      cultural de configurar el cuerpo, está     abierto a su continua reforma, y que        la ‘anatomía’ y el ‘sexo’ no existen      sin un marco cultural "

        

Filósofa posestructuralista que ha realizado importantes aportes en el campo del feminismo, la filosofía política y la ética y una de las más influyentes en los estudios de género. A lo largo de su carrera ha estudiado, desobedecido y desilachado los límites de los géneros. Sus escritos han iluminado al feminismo contemporáneo y han construido un pensamiento no binario sobre el género que, de paso, otorga una liberación al cuerpo. Estas aportaciones de Butler

en los campos de la teoría feminista, queer y en los estudios de género han causado un notable impacto en ámbitos tan diversos como son la teoría política, los estudios literarios, el psicoanálisis o el derecho. Desde 1993 es profesora en la Universidad de  Berkeley en California, formando parte del Departamento de Literatura Comparada y Estudios de la Mujer y el Programa de Teoría Crítica. J. Butler

es autora de libros como "El Género en disputa. Feminismo y la subversión de la identidad "(1990): Texto clave de la autora, con el que se convirtió en una referente del pensamiento feminista y la teoría queer, este ensayo comenzó por cuestionar conceptos naturalizados incluso por los movimientos feministas.  "Cuerpos que importan":  Sobre los límites materiales y discursivos del sexo (1993), en los que desafía las nociones convencionales de género y desarrolla su teoría de la performatividad de género. 

 Otros de los trabajos de la filósofa tratan problemas relevantes para diversas disciplinas académicas, tales como la filosofía,  el derecho, la sociología, la ciencia política, el cine y la literatura. A lo largo de los años, Butler ha apoyado a los movimientos sociales por los derechos LGBT+ y se ha pronunciado sobre muchos temas políticos contemporáneos, incluyendo críticas al sionismo, la política israelí, y sus efectos en el conflicto palestino-israelí.

SHARICE DAVIDS : NO SUBESTIMEIS EL VOTO NATIVO

 SHARICE  DAVIDS  SHARICE  DAVIDS 

     " Durante demasiado tiempo, las voces             de los nativos americanos han estado           lamentablemente infrarrepresentadas    en el Congreso "

"Las tribus no necesitan la simpatía de los congresistas. Lo que necesitan las tribus es que ejerzamos debidamente nuestro deber"

"Estoy de acuerdo con la abrumadora mayoría de científicos que reconocen que el cambio climático es real y que es esencial que nuestro país cumpla su compromiso de trabajar con el resto del mundo para reducir la contaminación por carbono y abordar juntos esta crisis"

 "Las mujeres y niñas nativas experimentan violencia en tasas mucho más altas que cualquier otra población femenina en el país, una crisis que ha devastado nuestras comunidades y ha sido descuidada durante demasiado tiempo"

"Es un orgullo celebrar y apoyar el espectro completo de la comunidad LGBTQ y de dos espíritus, al tiempo que reafirmamos nuestro compromiso con la lucha por la igualdad" 

“No subestimeis el poder del voto nativo porque podemos tener un gran impacto y, por supuesto, en los próximos años” 

Davids es miembro de Ho-Chunk Nation, con sede en Wisconsin, y ha vivido y trabajado en reservaciones de nativos americanos. Residente del área de Kansas City, asistió a la Facultad de Derecho de Cornell antes de trabajar como becaria de la Casa Blanca durante el fin de la administración Obama.

Junto con la cohorte nativa de representantes, copatrocinó la Ley No Invisible, un proyecto de ley que ayuda a la crisis de las mujeres indígenas desaparecidas y asesinadas. Sharice

Davids, una nativa americana lesbiana, hace historia política en Kansas

al ser la primera abiertamente LGBTQ y una de las dos primeras mujeres nativas americanas elegidas al Congreso. Sharice se ganó el corazón de los votantes al presentar una agenda positiva y orientada a soluciones mientras explicaba cómo sus experiencias como mujer indígena LGBTQ influyeron en sus posiciones y

creencias políticas. Su victoria  la  convierte en un modelo para otros líderes LGBTQ que estén considerando postularse para un cargo en los estados o distritos rojos. Para Davids el levantamiento de Stonewall fue un día en el que personas valientes tomaron las calles para luchar contra el acoso y el odio, y al hacerlo, ayudaron a impulsar la larga historia del activismo LGBTQ en un movimiento nacional.

FRIDA KAHLO : LA VOZ DE LAS MUJERES OPRIMIDAS

FRIDA KAHLO  FRIDA KAHLO  FRIDA KAHLO

"Nada vale más que la risa. Es la fuerza para reír y abandonarse, para ser ligero. La tragedia es la cosa más ridícula "

"Nunca pinto sueños ni pesadillas. Yo pinto mi propia realidad"
"Bebí para ahogar mis penas, pero las malditas cosas aprendieron a nadar"

“El dolor, el placer y la muerte no son más que un proceso de existencia. La lucha revolucionaria en este proceso es una puerta abierta a la inteligencia ”

" Pies, ¿para qué los necesito
si tengo alas para volar? "

“Me importa una mierda lo que piense el mundo. Nací perra, nací pintora, nací jodida. Pero fui feliz a mi manera. No entendiste lo que soy. Yo soy amor. Soy placer, soy esencia, soy idiota, soy alcohólica, soy tenaz. Estoy; simplemente yo soy ... tú eres una mierda "

     “ Amurallar el propio sufrimiento es         arriesgarte a que te devore desde el interior ”

“ El surrealismo es la mágica sorpresa de encontrar un león dentro de un armario donde se está seguro de encontrar camisas”
“ Bebo para olvidar, pero ahora…. No me acuerdo de qué ”

"Cada tic-tac es un segundo de la vida que pasa, huye, y no se repite. Y hay en ella tanta intensidad, tanto interés, que el problema es sólo saberla vivir. Que cada uno resuelva como pueda"

"Todos somos una parte insignificante pero importante de un todo del que todavía no tenemos conciencia"

Fue una pintora mexicana de principios del siglo XX  en un mundo de hombres (que eran los que recibían los reconocimientos en el plano artístico). Frida  abrió un camino a todas esas mujeres seguras de sí mismas y de su talento. Participaba activamente en política, un rol que todavía estaba asignado casi exclusivamente al género masculino. Frida era una mujer libre y lo reflejaba en sus obras, en las que hablaba abiertamente

de sexualidad, aborto, lactancia o maternidad. Daba voz a las mujeres reprimidas y enjauladas, que ni salían apenas de sus casas. Alzo su voz en la lucha de las mexicanas contra la injusticia de la violencia y los feminicidios. Frida se ha convertido en un verdadero icono para muchas mujeres que luchan por su libertad. La artista es una de las principales embajadoras de Mexico en el mundo, transmitiendo su belleza, colorido y creatividad de sus gentes; todo ello fruto de la riqueza de la diversidad étnica.

Frida militó en el Partido Comunista y fue activista de izquierdas. Defendió  los derechos de los pueblos indígenas en su país y recuperó en su obra símbolos identitarios y tradiciones de México.  Apodada la "heroína del dolor",  su enfermedad marcó su vida para bien y para mal. A través de ella descubrió el arte. Su trayectoria artística está marcada por su dificultad para moverse. Frida sintió su dolor hasta convertirlo en arte y vivió el amor con cada fibra de su ser.  Frida fue una mujer extraña en un mundo cuadriculado, una defensora de las imperfecciones y una luchadora de sus propios ideales. 

KATE BORGSTEIN : UNA TEORICA DE GENERO

KATE BORGSTEIN  KATE BORGSTEIN KATE

Autora, dramaturga, artista de performance , actriz y teórica de género estadounidense . Bornstein se identifica como no conforme al género: "No me llamo mujer, y sé que no soy un hombre" después de haber sido asignado hombre al nacer y haber sido sometido a una cirugía de reasignación de sexo . 

  "Me encanta la idea de no tener identidad, me da mucho espacio para jugar; pero me da vértigo no tener dónde colgar el sombrero"

"La elección entre dos de algo no es una elección en absoluto, sino más bien la oportunidad de suscribirse al sistema de valores que mantiene las dos opciones presentadas como alternativas mutuamente excluyentes" 

"… El género no está cuerdo. No es sensato llamar a un arcoíris en blanco y negro"  

" El género se usa como un mecanismo de control que está simplemente mal. El género nunca es algo con lo que luchar; el género es algo con lo que jugar. Una vez que te liberas de las reglas que todos estos sistemas jerárquicos y opresivos imponen sobre el género, esa es la parte complicada"

 Kate se identifica como no binaria y usa los pronombres ellos / ellos o ella / ella.  Nunca se sintió cómoda con la creencia de la época de que todas las mujeres trans son "mujeres atrapadas en cuerpos de hombres". 

No se identificó como hombre, pero la otra opción era ser mujer, un reflejo del binario de género, que requería que las personas se identificaran de acuerdo con solo dos géneros disponibles. Otro obstáculo fue el hecho de que Bornstein se sintió atraída por las mujeres. La célebre pionera transgénero Kate Bornstein, con humor y coraje, nos ha conducido a un mundo de posibilidades ilimitadas a través de una atrevida re-visión del sistema de género tal como lo conocemos. Kate vive al borde de la paradoja: no es un hombre ni una mujer.  Bornstein mira más allá de lo binario para ver el género como una práctica consciente y un viaje lúdico.

AUDRE LORDE : ICONO DEL FEMINISMO ANTIRACISTA

AUDRE LORDE  GERALDINE  AUDRE LORDE    (New York 18-2-1934; Saint Croix, 17-11-1992)

 Escritora afroamericana, feminista, lesbiana y activista por los derechos civiles. Sus escritos en gran medida trataron temas relacionados con los derechos civiles, el feminismo y la exploración de la identidad femenina negra. Lorde se identificaba como guerrera, negra, madre, lesbiana, poeta; pugnaba por no reducirse a una de aquellas identidades, sino reafirmarlas como fuente de fuerza. 

   "No son nuestras diferencias las que        nos dividen. Es nuestra incapacidad       para reconocer, aceptar y celebrar esas diferencias"

"Si no me definiera a mí misma en torno a mí misma, sería aplastada y comida viva por las fantasías de los demás"

"No soy libre cuando cualquier mujer no es libre, incluso cuando sus cadenas son muy diferentes a las mías"

      " Nada de lo que acepto sobre mí         misma puede usarse en mi contra   para disminuirme "

 Nacida en Harlem, fue un icono del feminismo afroamericano y una luchadora incansable contra el racismo y la opresión. Lorde hizo poesía con el material de su propia existencia. Mostraba sus diferencias como una puerta abierta hacia la libertad. Para la escritora afroamericana, las emociones eran un recurso político al que acceder a través de la palabra. Pasó a la historia por su crítica constructiva del feminismo blanco. Según su pensamiento, únicamente contemplando y aprendiendo de las experiencias de todas las mujeres, y no solo de aquellas más visibles, blancas heterosexuales, podría el feminismo   deconstruir lo que Audre  identificaba con       " LA  JERARQUÍA  DE  LA  OPRESION "

      "Esa visibilidad que nos hace más vulnerables es también es la fuente de nuestra mayor fortaleza”

"Cuando me atrevo a ser poderosa, a usar mi fuerza al servicio de mi visión, entonces se vuelve cada vez menos importante si tengo miedo"

 "Las herramientas del amo no destruirán la casa del amo"    "El racismo, el clasismo, el sexismo y la homofobia son cuatro tipos de ceguera nacidos de la misma raíz: la imposibilidad de reconocer el concepto de diferencia en cuanto fuerza humana dinámica"

  “Como mujeres, algunos de nuestros problemas son comunes, otros no. Vosotras, las blancas, teméis que al crecer vuestros hijos varones se sumen al patriarcado y testifiquen contra vosotras. Nosotras, en cambio, tememos que a los nuestros los saquen de un coche y les disparen a bocajarro en plena calle, mientras vosotras dais la espalda a las razones por las que están muriendo”  "Las palabras tenían energía y poder y llegué a respetar ese poder muy pronto. Los pronombres, los sustantivos y los verbos eran ciudadanos de diferentes países, que se unían para hacer un mundo nuevo" 

     " Cuando hablamos tenemos miedo           de que nuestras palabras no sean                escuchadas ni bienvenidas.                 Pero cuando estamos en silencio,           todavía tenemos miedo. Por lo   tanto es mejor hablar "   

Su poesía es el germen de un discurso político que combate el racismo, la homofobia y la violencia capitalista. Su obra fundamental de consulta es "Sister Outsider", un libro de ensayos que contiene varios de sus textos más influyentes de las luchas contra la opresión heteronormativa. Murió en noviembre de 1992, después de luchar 14 años contra el cáncer de mamas. Luchó contra su enfermedad como lo hizo en cualquier otra batalla en su vida, con fuerza y coraje. Relató su enfermedad en su primer libro en prosa, Cancer Journals, inspirando a las mujeres en su misma situación