MARY McLEOD BETHUNE: CONTRA LA MARGINACION

 MARY McLEOD  BETHUNE  MARY McLEOD    (10 de julio 1875 a 18 de mayo 1955) 

 "Los tambores de África todavía golpean en mi corazón. Ellos no me dejan descansar mientras haya un solo niño o niña Negro sin la oportunidad de demostrar su valía"

"Invierte en el alma humana. Quién sabe, podría ser un diamante en bruto"

"Una mujer es libre si vive según sus propios estándares y crea su propio destino, si valora su individualidad y no pone límites a sus esperanzas para el mañana"

“Vivimos en un mundo que respeta el poder por encima de todas las cosas. El poder, dirigido inteligentemente, puede conducir a una mayor libertad. Dirigida imprudentemente, puede ser una fuerza terrible y destructiva "

"Lo que sea que haya hecho el hombre blanco, lo hemos hecho nosotros, y muchas veces mejor"

 Creía firmemente que a través de la educación la comunidad de color lograría integrarse en la sociedad.   El gran objetivo de su vida fue equiparar los derechos de las mujeres afroamericanas a los del resto de ciudadanos. Para conseguirlo fundó escuelas, centros de secundaria y posteriormente, centros de educación superior, para chicas de color, ya que

no eran admitidas dentro del sistema educativo de EE.UU. Su gran obra educativa es Bethune-Cookman College en Daytona Beach, Florida, que Mary Bethune fundó en 1904 y en el cual está enterrada. Su memoria vive para siempre en esta institución que se dedica a dar una formación universitaria a las jóvenes afroamericanas. En los Estados Unidos en los años que le tocó vivir, la segunda mitad del siglo XIX y primeras décadas del XX, las personas afro-americanas

eran consideradas ciudadanos de segunda clase y, en general, sufrían la marginación y segregación. Además, les estaba vedado acceder a cualquier tipo de formación, por lo que se situaban en la sociedad siempre entre las capas sociales más desfavorecidas.  Mary M. Bethune fue una gran visionaria al afirmar que sólo a través de la educación la población de color podría a salir de su ostracismo e ir integrándose progresivamente en la sociedad por sus propios méritos. A comienzos de 1900,

en los Estados Unidos, las sufragistas luchaban para conseguir su derecho al voto, aunque las mujeres del Sur estaban alejadas de esta lucha. Todavía en esa época podían votar los hombres de color. Al vivir desde muy joven esa realidad social,  Bethune, comprendió las repercusiones positivas que podía tener involucrarse activamente en la política del país. En 1920, después de la aprobación de la Enmienda 19 de la Constitución de los Estados Unidos, en la que se reconocía el derecho al voto de todos los ciudadanos estadounidenses incluidas las mujeres, fue cuando decidió que había llegado el momento de pasar a la acción,

convirtiéndose en una de las activistas pioneras en la lucha a favor de los derechos civiles de la comunidad negra estadounidense, con la que se identificaría hasta el final de sus días. Ella creía firmemente que si todos los ciudadanos afroamericanos, tanto mujeres como hombres pudieran ejercer su derecho al voto, se registrarían cambios significativos en la sociedad que por fin podrían abrir las puertas para mejorar la situación tan terrible que su comunidad había estado padeciendo durante tanto tiempo.

MADONNA THUNDER HAWK : RESISTENCIA NATIVA

MADONNA  THUNDER  HAWK  MADONNA 

"Hay quienes nos contentamos con asimilarnos o lo que sea, pero hay quienes queremos mantener la cultura por la que murieron nuestros antepasados… Tenemos derecho a ser quienes somos"

Nacida y criada en comunidades de origen Oceti Sakowin, nacida con el nombre Madonna Gilbert pertenece al pueblo o banda Oohenumpa Lakota.  Thunderhawk es una activista de los derechos civiles de los nativos americanos y mejor conocida como líder del Movimiento Indígena Americano (AIM) y como organizadora contra el Dakota Access Pipeline. Fue cofundadora de la organización indígena estadounidense  

Women of All Red Nations (WARN) y

organizadora y enlace tribal para el Proyecto de Ley Popular Lakota. Fue una de las primeras defensoras del Red Power Movement . Participó en la Ocupación de Alcatraz de 1969-1971, con el objetivo de persuadir al gobierno federal de que pusiera fin a su política de despido y adoptara una política oficial de autodeterminación india. En 1970 y 1971, Thunder Hawk estuvo involucrada en las dos ocupaciones de

Mount Rushmore, una parte de Black Hills tomada por el gobierno de Estados Unidos en 1877. La ocupación protestó por las continuas violaciones del Tratado de 1868 de Fort Laramie. Madonna creó Wasagiya Najin o "Grupo de las Abuelas" en la Reserva del Río Cheyenne para ayudar a reconstruir las redes de parentesco para prevenir  y apoyar en sus esfuerzos por detener la extracción 

ilegal de niños de las naciones tribales.  En 1974, estableció la escuela We Will Remember Survival School como un acto de recuperación cultural para los jóvenes nativos expulsados ​​de las escuelas públicas. Madonna Thunder fue cofundadora y portavoz de Black Hills Alliance, que fue responsable de evitar que la corporación Union Carbide extraiga uranio en la tierra sagrada de

Lakota. Thunder Hawk  realizó análisis en la Reserva India Pine Ridge,sobre los suministros de agua demostrando la existencia de niveles peligrosamente altos de radiación en el suministro de agua. El resultado de su activismo fue la implementación de un nuevo sistema de agua. En 2004  se unió al  Proyecto de Ley Popular Lakota (LPLP) con el objetivo de alentar una  reforma de la Ley de Bienestar Infantil Indio (ICWA)        para permitir que más niños Lakota sigan viviendo con sus familias o, al menos, en sus tierras ancestrales en la reserva.  En 2016 se unió al movimiento contra el oleoducto Dakota Access en un campamento de resistencia en Dakota del Norte. Thunder Hawk es una de las fundadoras del Proyecto Mujeres Guerreras (Warrior women Project). Es un colectivo para de la erudición, los medios de comunicación y el activismo en torno a las historias de mujeresindígenas. Fundado en la tradición del matriarcado indígena,es un colectivo que rechaza las jerarquías coloniales y, en cambio, comparte el poder para crear un espacio para las opiniones y la experiencia de todos los miembros. Para nosotras, la solidaridad es un verbo; es algo que haces.  Estamos en movimiento para exigir espacio en la mesa para jóvenes indígenas, activistas intergeneracionales y matriarcas en formación. “Warrior Women” narra el trabajo de toda la vida de Madonna Thunder Hawk, líder del Movimiento 

Indígena Estadounidense; y Marcella Gilbert, una madre e hija Lakota cuya lucha por los derechos indígenas comenzó a fines de la década de 1960 y continúa hasta el día de hoy. A través de su historia, el documental galardonado explora lo que significa equilibrar un movimiento con la maternidad y cómo los legados de activistas se transmiten de generación en generación.Thunder Hawk, una voz elocuente para la resistencia y la soberanía nativas, ha hablado dentro y fuera de los Estados Unidos y se desempeñó como delegada ante las Naciones Unidas en Ginebra

LUCY PARSONS : SOMOS ESCLAVAS DE LOS ESCLAVOS

LUCY  ELDINE  GONZALEZ   PARSONS  LUCY    ( 1853  Wacco - 1942 Chicago )

Fue una organizadora sindical, anarquista y oradora estadounidense radical. Nació en Virginia, probablemente como esclava, de padres de ascendencia indígena, afroamericana y mexicana.

"La filosofía del anarquismo está incluida en la palabra Libertad; sin embargo, es lo suficientemente completo como para incluir todas las cosas que conducen al progreso"

   "Nunca te dejes engañar por el hecho      de que los ricos te permitirán rechazar su riqueza"

   "Oh, Miseria, he bebido hasta las   heces tu copa de dolor, pero sigo siendo una rebelde"

"Mi mente está horrorizada ante la idea de que un partido político tenga el control de todos los detalles que constituyen la suma total de nuestras vidas"

“La mayoría de los anarquistas creen que el cambio que se avecina solo puede llegar a través de una revolución, porque la clase poseedora no permitirá que se produzca un cambio pacífico; todavía estamos dispuestos a trabajar por la paz a cualquier precio, excepto al precio de la libertad”

"Las mujeres somos las esclavas de los esclavos. Somos explotadas más crudamente que los hombres"

Lucy combatió activamente el racismo. Aunque nunca fue miembro oficial, estuvo ligada al Partido Comunista. Dentro del mismo, desde 1925, fue parte de la Defensa Laborista Internacional, que tenía como objetivo pelear por las víctimas de la represión capitalista y por los derechos de los negros. Parsons fue una luchadora que testimonió que nunca la mujer en el movimiento obrero vivió la relación con el hombre como una lucha, sino ambos en lucha contra el poder del capitalismo, que era quien sometía a la mujer, y a los niños a condiciones de infrapersona. También a los

varones, pero en mayor grado sometía a los que consideraba más débiles de entre los débiles, mujeres y niños. Esa era la lucha de mujeres y hombres, juntos contra la estrategia de opresión en la historia de la humanidad: la explotación de los débiles.El año 1886 marcó un quiebre en la historia estadounidense. El  1° de Mayo fue declarada la huelga general. En Chicago, las fábricas y las calles se convirtieron en un hervidero de reivindicaciones obreras. Frente a la represión, que no se hizo esperar, miles de personas  se reunieron en la Plaza

Haymarket.  Allí, la policía arremetió contra trabajadores y militantes socialistas y anarquistas. Ocho fueron falsamente acusados de poner una bomba. Entre ellos estaba Albert Parsons. De los ocho condenados, cinco fueron ejecutados en la horca el 11 de noviembre de 1887, pasando a ser conocidos en la historia de las luchas obreras como «Los Mártires de Chicago», y Lucy Parsons “la mulata que no llora”, como la describió Martí- se convirtió en "la Viuda Mexicana". La ejecución de Albert Parsons

ocurrió el día 11 de noviembre de 1887 y, junto con la ejecución de los otros cuatro compañeros  se tornó un referente para todo el movimiento obrero mundial, que pasaron gradualmente a adoptar el aniversario del 1º de mayo, como día de memoria y manifestación de la clase trabajadora. Cuando Lucy Parsons murió en 1942, la policía allanó su departamento y confiscó sus cuantiosos libros y artículos, más de 1.500, que fueron         entregados al FBI. Aunque la pérdida fue         grandiosa, la huella que dejo Lucy     Parsons se mantiene aún viva.

ALEXANDRIA OCASIO CORTEZ : POLITICA DEL CAMBIO

ALEXANDRIA OCASIO CORTEZ ALEXANDRIA

“ No tenemos tiempo para sentarnos en nuestras manos mientras nuestro planeta arde . Para los jóvenes, el cambio climático es más grande que la elección o la reelección. Es vida o muerte "

 "Ya no estamos en el punto de  evitar que  ocurra un desastre climático por completo, ahora estamos en el punto de  minimizar el daño"

  “ El miedo no es un plan, pero el coraje sí lo es ” 

“La esperanza no es algo que tienes. La esperanza es algo que creas con tus acciones. La esperanza es contagiosa” 

 “Soy tan poderosa como un hombre y eso los vuelve locos”

 “Debemos apoyarnos en los demás para luchar por nosotros mismos”

“No puedo nombrar un solo tema con raíces en la raza que no tenga implicaciones económicas, y no puedo pensar en un solo tema económico que no tenga implicaciones raciales. La idea de que tenemos que separarlos y elegir uno es una estafa”

 Miembro de Socialistas Democráticos de América. Defensora de la sanidad universal , aboga por acabar con la privatización de las cárceles y por el acceso a una universidad pública y gratuita; es favorable a políticas de control de las armas de fuego. Crítica con la política exterior de Israel. Apoya la abolición del ICE (Servicio de Inmigración y Control de Aduanas de Estados Unidos) y sostiene que esta agencia estaría empleando centros de detención clandestinos.

 

La candidata demócrata aboga por colegios públicos con matrículas gratuitas. Durante su campaña rechazó las grandes donaciones que suelen otorgar las corporaciones y prefirió el apoyo de pequeños donantes. Casi el 70% de los fondos de su campaña fueron contribuciones individuales de menos de 200 dólares. La congresista también quiere que paguen más impuestos los que más tienen. La propuesta de la política llegaría a alcanzar impuestos sobre la renta de un 70% y afectaría a las personas que ingresen más de 10 millones de dólares al año. Defiende que los estadounidenses más ricos paguen una

parte justa de impuestos para ayudar a financiar el Green New Deal, o lo que es lo mismo, la forma en la que EEUU combate el cambio climático. El Nuevo Acuerdo Verde del que habla y que  ha impulsado Ocasio-Cortez, un Green New Deal medioambiental y que ya cuenta con el apoyo de más de treinta congresistas esta basado en la regulación del sistema financiero internacional, los sistemas impositivos, la responsabilidad de las compañías transnacionales o en el papel del Estado en   la creación de incentivos y de nuevos empleos a través del gasto público.

 

IDA B. WELLS : HEROINA ANONIMA DERECHOS CIVILES

IDA BELL WELLS BARNETT IDA BELL WELLS    (Holly Springs, Mississippi,16-7-1862/Chicago,25-3-1931)

Fue una periodista y activista afroamericana, abolicionista y feminista que encabezó una cruzada contra los linchamientos en los Estados Unidos en la década de 1890.  Formó parte movimiento sufragista y fue cofundadora de la Asociación Nacional para el Progreso de las Personas de Color dedicada a la defensa de los derechos civiles y a los derechos de las mujeres en EEUU. Mantenía públicamente unas fuertes convicciones políticas acerca de los derechos de la mujer y en contra de la segregación racial que provocó muchas reacciones en su contra llegando incluso a peligrar su vida. 

"La forma de corregir los errores es encenderlos con la luz de la verdad"

"En la época del esclavo, el negro se mantuvo servil y sumiso por la frecuencia y severidad de los azotes, pero, con la libertad, se puso de moda un nuevo sistema de intimidación; el negro no sólo fue azotado y azotado; él fue asesinado"

 Alcanzo fama  convirtiéndose en una figura pública en Memphis al liderar en 1884 una campaña en contra de la segregación en el ferrocarril local, cuando un conductor de la  Compañía de ferrocarriles le obligó a cederle un sitio a un hombre blanco mandándola al vagón de las personas negras, que estaba a rebosar y Wells se negaría.

"La victoria del hombre blanco pronto se completó mediante el fraude, la violencia, la intimidación y el asesinato"   

Durante las manifestaciones por el derecho al voto de la mujer, Wells se opuso a ponerse detrás de la marcha por ser de negra, un gesto que le hizo ganar reconocimiento. En 1889 empezó a trabajar de redactora y al poco tiempo en copropietaria del periódico antisegregacionista Free Speech (Libertad de expresión) que publicaba en Memphis.

"Sentí que era mejor morir luchando contra la injusticia que morir como un perro o una rata en una trampa. Ya había decidido vender mi vida lo más cara posible si me atacaban. Sentí que si podía llevarme a un linchador, esto igualaría un poco la puntuación" 

En la década de 1890, el linchamiento lo utilizaban como arma disuasoria para solidificar el control blanco del sur. Las víctimas eran a menudo hombres negros acusados ​​de violar a mujeres blancas. Ida dudaba de estas acusaciones, y señaló que a menudo la acusación se hacía después de que un hombre había sido ahorcado, quemado, asesinados a tiros o cruelmente torturados. Para Wells era más que probable que las víctimas hubieran tenido una relación consensuada con una mujer blanca o, como a  su amigo Thomas Moss, fueran hombres de negocios que amenazaban a los blancos 

 rivales y no tenían ninguna conexión con las mujeres blancas. Ida documentó 728 casos de linchamiento que habían ocurrido entre 1884 y 1892, utilizando una investigación del Chicago Tribune . Escribió una colección de artículos bajo el título Southern Horrors. Se centró menos en detalles espeluznantes y más en las acusaciones falsas hechas contra las víctimas. Su objetivo era despertar la conciencia de la sociedad ciega y se convirtió en la cruzada más conocida de los Estados Unidos contra los linchamientos. 

“La vigilancia eterna es el precio de la libertad, y me parece que, a pesar de todas estas agencias y actividades sociales, no existe esa vigilancia que debe ejercerse en la preservación de nuestros derechos”

Fue cofundadora del Alpha Suffrage Club en Chicago en 1913, que se convirtió en la organización de sufragio de mujeres negras más grande de Illinois. Además de apoyar los esfuerzos de las mujeres para obtener el voto, el Alpha Suffrage Club enseñó a las mujeres cómo ser políticamente activas y promovió a las candidatas negras para cargos públicos. Tenía malas relaciones con las sufragistas blancas, pues según ella, avivaban las llamas de la violencia racial. Muchas blancas no estaban dispuestas a abrir el movimiento del sufragio a mujeres de color.      

"Como sufragista, Wells-Brnett arrojó luz sobre el vínculo entre la discriminación racial y de género, promoviendo la causa del feminismo negro" 

Ella vio el sufragio femenino como un medio para que las mujeres negras se involucrasen políticamente. Casi un siglo después de su fallecimiento, le fue otorgada una mención especial póstuma de los Premios Pulitzer por su excelente y valerosa investigación de la despiadada violencia contra los afroamericanos durante la era de los linchamientos; reconociéndose su labor pionera en el periodismo de investigación y en su lucha por los derechos civiles.

AUDRE LORDE : ICONO DEL FEMINISMO ANTIRACISTA

AUDRE LORDE  GERALDINE  AUDRE LORDE    (New York 18-2-1934; Saint Croix, 17-11-1992)

 Escritora afroamericana, feminista, lesbiana y activista por los derechos civiles. Sus escritos en gran medida trataron temas relacionados con los derechos civiles, el feminismo y la exploración de la identidad femenina negra. Lorde se identificaba como guerrera, negra, madre, lesbiana, poeta; pugnaba por no reducirse a una de aquellas identidades, sino reafirmarlas como fuente de fuerza. 

   "No son nuestras diferencias las que        nos dividen. Es nuestra incapacidad       para reconocer, aceptar y celebrar esas diferencias"

"Si no me definiera a mí misma en torno a mí misma, sería aplastada y comida viva por las fantasías de los demás"

"No soy libre cuando cualquier mujer no es libre, incluso cuando sus cadenas son muy diferentes a las mías"

      " Nada de lo que acepto sobre mí         misma puede usarse en mi contra   para disminuirme "

 Nacida en Harlem, fue un icono del feminismo afroamericano y una luchadora incansable contra el racismo y la opresión. Lorde hizo poesía con el material de su propia existencia. Mostraba sus diferencias como una puerta abierta hacia la libertad. Para la escritora afroamericana, las emociones eran un recurso político al que acceder a través de la palabra. Pasó a la historia por su crítica constructiva del feminismo blanco. Según su pensamiento, únicamente contemplando y aprendiendo de las experiencias de todas las mujeres, y no solo de aquellas más visibles, blancas heterosexuales, podría el feminismo   deconstruir lo que Audre  identificaba con       " LA  JERARQUÍA  DE  LA  OPRESION "

      "Esa visibilidad que nos hace más vulnerables es también es la fuente de nuestra mayor fortaleza”

"Cuando me atrevo a ser poderosa, a usar mi fuerza al servicio de mi visión, entonces se vuelve cada vez menos importante si tengo miedo"

 "Las herramientas del amo no destruirán la casa del amo"    "El racismo, el clasismo, el sexismo y la homofobia son cuatro tipos de ceguera nacidos de la misma raíz: la imposibilidad de reconocer el concepto de diferencia en cuanto fuerza humana dinámica"

  “Como mujeres, algunos de nuestros problemas son comunes, otros no. Vosotras, las blancas, teméis que al crecer vuestros hijos varones se sumen al patriarcado y testifiquen contra vosotras. Nosotras, en cambio, tememos que a los nuestros los saquen de un coche y les disparen a bocajarro en plena calle, mientras vosotras dais la espalda a las razones por las que están muriendo”  "Las palabras tenían energía y poder y llegué a respetar ese poder muy pronto. Los pronombres, los sustantivos y los verbos eran ciudadanos de diferentes países, que se unían para hacer un mundo nuevo" 

     " Cuando hablamos tenemos miedo           de que nuestras palabras no sean                escuchadas ni bienvenidas.                 Pero cuando estamos en silencio,           todavía tenemos miedo. Por lo   tanto es mejor hablar "   

Su poesía es el germen de un discurso político que combate el racismo, la homofobia y la violencia capitalista. Su obra fundamental de consulta es "Sister Outsider", un libro de ensayos que contiene varios de sus textos más influyentes de las luchas contra la opresión heteronormativa. Murió en noviembre de 1992, después de luchar 14 años contra el cáncer de mamas. Luchó contra su enfermedad como lo hizo en cualquier otra batalla en su vida, con fuerza y coraje. Relató su enfermedad en su primer libro en prosa, Cancer Journals, inspirando a las mujeres en su misma situación

DAISY BATES : ACTIVISTA DE DERECHOS CIVILES

 DAISY BATES DAISY BATES DAISY BATES   (11 noviembre 1914 a 4 noviembre 1999)

Fue una activista de los derechos civiles, editora, periodista, conferenciante que jugó un papel principal en la Crisis de integración de Little Rock de 1957. Nació en Huttig, Arkansas en 1914 y se crió en un hogar de acogida. Cuando tenía tres años, su madre fue asesinada por tres blancos.  Esa desafortunada muerte le obligaría a enfrentarse al racismo a muy temprana edad empujándola a dedicar toda su vida a poner fin a la terrible injusticia racial. 

      " Ningún hombre o mujer que intente                 perseguir un ideal a su manera     carece de enemigos"

    " Las opiniones difieren más cuando hay        menos justificación científica para tener alguna "

  " Seguramente el mundo en el que vivimos no es más que el mundo que vive en nosotros "

"Desde fuera, no se produce ningún efecto maravilloso dentro de nosotros, a menos que alguna maravilla interior que responda lo encuentre"

  " No hagas hoy lo que podrías posponer para mañana "

Cuando tenía quince años, conoció a su futuro esposo LC Bates y comenzó a viajar con él por todo el sur. La pareja se estableció en Little Rock, Arkansas Y fundaron su propio periódico. Fue uno de los únicos periódicos afroamericanos dedicados exclusivamente al Movimiento de Derechos Civiles.  Bates no solo trabajó como editora, sino que también contribuyó regularmente con sus propios artículos. Bates trabajó con organizaciones locales de derechos civiles y fue presidenta de la sección de Arkansas de la Asociación Nacional para el Avance de las Personas de Color (NAACP). En 1954, la Corte Suprema

dictaminó que las escuelas segregadas eran inconstitucionales. Después del fallo, Bates comenzó a reunir a estudiantes afroamericanos para inscribirse en todas las escuelas para blancos.  Las escuelas para blancos se negaron a permitir que los estudiantes negros asistieran. Bates utilizó su periódico para dar a conocer las escuelas que cumplían con el mandato federal. A pesar del continuo rechazo de muchas escuelas públicas de Arkansas, siguió adelante. Cuando el NAACP comenzó a enfocarse en 

las escuelas de Arkansas, buscaron a Bates para planificar la estrategia. Daisy organizó Little Rock Nine. Seleccionó a nueve estudiantes para integrar Central High School en Little Rock. Conducía regularmente a los estudiantes a la escuela y trabajaba  para asegurarse de que estuvieran siempre protegidos de las multitudes violentas. Debido al papel que jugó en la integración fue continuamente objeto de intimidaciones. En varias ocasiones arrojaron piedras a su casa y llegó a recibir casquillos de bala por correo. Las amenazas obligaron a la familia Bates a cerrar su periódico. Después del éxito de Little Rock Nine, continuó trabajando para mejorar la situación de los afroamericanos en el sur. En 1968, Bates se mudó a Mitchellville, Arkansas. La población mayoritariamente negra estaba empobrecida y carecía de    recursos económicos. Daisy Bates usaría sus        habilidades organizativas para unir a los        residentes y mejorar la comunidad. Fue           galardonada a título póstumo con la   Medalla de la Libertad en 1999.