Creencias, leyendas matriarcales en la mitología de los distintos pueblos de la tierra. Haciendo visible el papel de la mujer como eje vertebrador de las culturas y del sentido de la vida. Deidades, governantes,
Científicas, guerreras, heroinas, líderes,insurgentes,... las silenciadas
Fue una activista social salvadoreña que luchó por el reconocimiento de los derechos de la mujer en El Salvador. Provenía de una familia de origen indígena, descendientes de nahuapipiles(pueblo indígena que habita la zona occidental y central de El Salvador. Su idioma es el Nawat, también escrito “Nahuat”, o Pipíl). Fue conocida por sus extrañas predicciones de futuro, como una mujer visionaria."Era una indígena pobre con poca educación académica formal que –en la época en que las mujeres no podían ejercer el voto- lanzó su candidatura para la Presidencia de El Salvador, lo que causó escándalo en la sociedad conservadora y dio impulso a la lucha por los derechos de la mujer en el país más pequeño de América Latina"
"Tenía una visión clara de lo que quería: una sociedad equitativa donde hombres y mujeres pudieran actuar políticamente. Ella no rechazaba la vida política de los hombres, pero no concebía una sociedad en las que las mujeres no tuvieran participación”
Aunque por ello muchos la tacharon de loca, lo cierto es que llegó a predecir algunos hechos históricos como la caída del káiser alemán o la entrada de Estados Unidos en la Gran Guerra. Sus visiones se publicaron en los periódicos de Santa Ana por lo que fue conocida popularmente como la Sibilina santaneca. Su educación académica culminó en su infancia. Sin embargo,
ella fue autodidacta y con sus propios ingresos pagó la publicación de sus tres libros (Aventuras de un viaje a Guatemala, al que le siguen; Inmortal, amores de loca (1925) y Fumaba mota(1928), así como la de su periódico Redención Femenina, donde en 1930 promovió los derechos de la mujer, la unión centroamericana, denunció las dictaduras en la región y la intervención militar de Estados Unidos en Nicaragua. La líder indígena
Seria encarcelada en dos ocasiones por sus posturas políticas. Sin embargo, esto no impidió que en un gesto de rebeldía lanzaría su candidatura a la presidencia de la república, a pesar de que la legislación salvadoreña no reconocía el derecho al sufragio femenino. Su programa de gobierno estaba basado en el respeto a la libertad de culto y a la libertad de expresión, garantía de los derechos
laborales y políticos, apoyo a la educación. Su osadía causó que fuese ridiculizada y estigmatizada en los periódicos nacionales. Ante eso, presentó un recurso ante la Corte Suprema de Justicia para que se le amparara su derecho como ciudadana a votar y optar por un cargo público, petición que fue desestimada. Prudencia adoptó el uso permanente del bastón, accesorio símbolo de hombres intelectuales de la época, como provocación a sus detractores.
IDA BELL WELLS BARNETT IDA BELL WELLS (Holly Springs, Mississippi,16-7-1862/Chicago,25-3-1931)
Fue una periodista y activista afroamericana, abolicionista y feminista que encabezó una cruzada contra los linchamientos en los Estados Unidos en la década de 1890. Formó parte movimiento sufragista y fue cofundadora de la Asociación Nacional para el Progreso de las Personas de Color dedicada a la defensa de los derechos civiles y a los derechos de las mujeres en EEUU. Mantenía públicamente unas fuertes convicciones políticas acerca de los derechos de la mujer y en contra de la segregación racial que provocó muchas reacciones en su contra llegando incluso a peligrar su vida.
"La forma de corregir los errores es encenderlos con la luz de la verdad"
"En la época del esclavo, el negro se mantuvo servil y sumiso por la frecuencia y severidad de los azotes, pero, con la libertad, se puso de moda un nuevo sistema de intimidación; el negro no sólo fue azotado y azotado; él fue asesinado"
Alcanzo fama convirtiéndose en una figura pública en Memphis al liderar en 1884 una campaña en contra de la segregación en el ferrocarril local, cuando un conductor de la Compañía de ferrocarriles le obligó a cederle un sitio a un hombre blanco mandándola al vagón de las personas negras, que estaba a rebosar y Wells se negaría.
"La victoria del hombre blanco pronto se completó mediante el fraude, la violencia, la intimidación y el asesinato"
Durante las manifestaciones por el derecho al voto de la mujer, Wells se opuso a ponerse detrás de la marcha por ser de negra, un gesto que le hizo ganar reconocimiento. En 1889 empezó a trabajar de redactora y al poco tiempo en copropietaria del periódico antisegregacionista Free Speech (Libertad de expresión) que publicaba en Memphis.
"Sentí que era mejor morir luchando contra la injusticia que morir como un perro o una rata en una trampa. Ya había decidido vender mi vida lo más cara posible si me atacaban. Sentí que si podía llevarme a un linchador, esto igualaría un poco la puntuación"
En la década de 1890, el linchamiento lo utilizaban como arma disuasoria para solidificar el control blanco del sur. Las víctimas eran a menudo hombres negros acusados de violar a mujeres blancas. Ida dudaba de estas acusaciones, y señaló que a menudo la acusación se hacía después de que un hombre había sido ahorcado, quemado, asesinados a tiros o cruelmente torturados. Para Wells era más que probable que las víctimas hubieran tenido una relación consensuada con una mujer blanca o, como a su amigo Thomas Moss, fueran hombres de negocios que amenazaban a los blancos
rivales y no tenían ninguna conexión con las mujeres blancas. Ida documentó 728 casos de linchamiento que habían ocurrido entre 1884 y 1892, utilizando una investigación del Chicago Tribune . Escribió una colección de artículos bajo el título Southern Horrors. Se centró menos en detalles espeluznantes y más en las acusaciones falsas hechas contra las víctimas. Su objetivo era despertar la conciencia de la sociedad ciega y se convirtió en la cruzada más conocida de los Estados Unidos contra los linchamientos.
“La vigilancia eterna es el precio de la libertad, y me parece que, a pesar de todas estas agencias y actividades sociales, no existe esa vigilancia que debe ejercerse en la preservación de nuestros derechos”
Fue cofundadora del Alpha Suffrage Club en Chicago en 1913, que se convirtió en la organización de sufragio de mujeres negras más grande de Illinois. Además de apoyar los esfuerzos de las mujeres para obtener el voto, el Alpha Suffrage Club enseñó a las mujeres cómo ser políticamente activas y promovió a las candidatas negras para cargos públicos. Tenía malas relaciones con las sufragistas blancas, pues según ella, avivaban las llamas de la violencia racial. Muchas blancas no estaban dispuestas a abrir el movimiento del sufragio a mujeres de color.
"Como sufragista, Wells-Brnett arrojó luz sobre el vínculo entre la discriminación racial y de género, promoviendo la causa del feminismo negro"
Ella vio el sufragio femenino como un medio para que las mujeres negras se involucrasen políticamente. Casi un siglo después de su fallecimiento, le fue otorgada una mención especial póstuma de los Premios Pulitzer por su excelente y valerosa investigación de la despiadada violencia contra los afroamericanos durante la era de los linchamientos; reconociéndose su labor pionera en el periodismo de investigación y en su lucha por los derechos civiles.
"Era una indígena pobre con poca educación académica formal que –en la época en que las mujeres no podían ejercer el voto- lanzó su candidatura para la Presidencia de El Salvador, lo que causó escándalo en la sociedad conservadora y dio impulso a la lucha por los derechos de la mujer en el país más pequeño de América Latina"
"Tenía una visión clara de lo que quería: una sociedad equitativa donde hombres y mujeres pudieran actuar políticamente. Ella no rechazaba la vida política de los hombres, pero no concebía una sociedad en las que las mujeres no tuvieran participación”Aunque por ello muchos la tacharon de loca, lo cierto es que llegó a predecir algunos hechos históricos como la caída del káiser alemán o la entrada de Estados Unidos en la Gran Guerra. Sus visiones se publicaron en los periódicos de Santa Ana por lo que fue conocida popularmente como la Sibilina santaneca. Su educación académica culminó en su infancia. Sin embargo,ella fue autodidacta y con sus propios ingresos pagó la publicación de sus tres libros (Aventuras de un viaje a Guatemala, al que le siguen; Inmortal, amores de loca (1925) y Fumaba mota(1928), así como la de su periódico Redención Femenina, donde en 1930 promovió los derechos de la mujer, la unión centroamericana, denunció las dictaduras en la región y la intervención militar de Estados Unidos en Nicaragua. La líder indígenaSeria encarcelada en dos ocasiones por sus posturas políticas. Sin embargo, esto no impidió que en un gesto de rebeldía lanzaría su candidatura a la presidencia de la república, a pesar de que la legislación salvadoreña no reconocía el derecho al sufragio femenino. Su programa de gobierno estaba basado en el respeto a la libertad de culto y a la libertad de expresión, garantía de los derechoslaborales y políticos, apoyo a la educación. Su osadía causó que fuese ridiculizada y estigmatizada en los periódicos nacionales. Ante eso, presentó un recurso ante la Corte Suprema de Justicia para que se le amparara su derecho como ciudadana a votar y optar por un cargo público, petición que fue desestimada. Prudencia adoptó el uso permanente del bastón, accesorio símbolo de hombres intelectuales de la época, como provocación a sus detractores.
