miércoles, 17 de abril de 2019

SEIDKONA : PRACTICANTE DE LA MAGIA SEIDR

Seidkona

SEIDR  SEIDKONA  SEIDR  SEIDKONA  SEIDR

En la sociedad vikinga, a las mujeres también se las podía considerar sacerdotisas de su propio hogar. Las mujeres nórdicas tenían rituales o conjuros para casi todas las acciones de la vida. Pero había otra magia más especializada, conocida por seidr, que vendría a ser como una forma
SeidkonaSeidkona
de chamanismo femenino. La seidkona, acompañándose de un canto llamado vardlokur o galdrakona para entrar en trance, conseguía desarrollar facultades para la sanación física, mental y espiritual, la profecía o la canalización de los dioses y diosas a través de otra persona. También algunos de los actos considerados como maléficos, como provocar tormentas,
Seidkona
enfermedades o la muerte. Los practicantes de seidr eran predominantemente mujeres, seiðkona (mujer que ve). La diosa nórdica Freyja y el dios Odín de la mitología nórdica eran practicantes de seidr. La magia Seidr incluía el encantamiento con hechizos, y el encantamiento con runas atadas (superpuestas de un modo concreto) o bindrunes (fundir diferentes runas para
  SeidkonaSeidkona formar un símbolo). Demasiado a menudo el  Seidr es confundido con el arte de la Volva (maestra de las artes proféticas), cuando en realidad las Völvas solo fueron una parte de una práctica  mucho más amplia.  Se asocia a Seidr con la habilidad de de  cambiar de forma. Habilidades basadas en el aumento sobrehumano en relación a la fuerza, la resistencia al dolor y la fatiga. Estos
Magia Seidr
conocimientos fueron usados en los legendarios guerreros temidos conocidos por berserk, ulfhednar. Cuentan los cronistas que esas transformaciones eran efectuadas por mujeres que solían presentarse para realizar rituales mágicos que beneficiasen a las tropas en las batallas. Dicen que ofrecían a los guerreros un cuenco con algún tipo de poción  que al ingerirlo olvida el miedo y el dolor.
Magia SeidrMagia Seidr


Cuentan que otra de las habilidades  de una seiðkona es la de convocar a las mara, los espíritus de la pesadilla que podían atormentar los sueños de una persona privándola del descanso. También la nigromancia tiene su parte en Seidr
Seiðkona Seiðkona
como la parte que recurre al poder del reino de los muertos.  Helheim, la morada de Hella, puede ser visitado a través del viaje del alma. Las oficiantes a menudo ejecutaban sesiones de espiritismo Seidr para comunicarse con los difuntos y obtener respuestas a través de ellos. Odin y Freya son el paradigma del arte  de la nigromancia 
ya que son psicopompos (los que guían las almas de los muertos al más allá) y comparten las almas de los valientes, creando ejércitos para oponerse a las fuerzas
Seiðkona Seiðkona
de la oscuridad en el  Ragnorok. El maleficio o las practicas que se definen como Nid, aún siendo descritas como una práctica Seidr por algunos cronistas; hay poca evidencia de ellos en los mitos o las sagas. Sin embargo el deseo de venganza era común en la sociedad nórdica, el varón optaba por duelos y venganzas sangrientas y la fémina, solía ser mas sutil, a menudo usaba otras artes. Por eso los hombres portaban en secreto amuletos con las runas ale. Estas les protegían del poder de las seidr.
Seiðkona

sábado, 13 de abril de 2019

DAHTESTE: GUERRERA, MENSAJERA Y NEGOCIADORA

Dahteste

DAHTESTE       TAH - DES - TE      DAHTESTE

Dahteste  (1860-1955) fue una Mujer Apache guerrera. Nació en la tribu Chacheen Apache. Como niña apache,  tuvó que sortear las dificultades de un dikohe, o guerrera en entrenamiento, y el Consejo la aceptó, pudiendo convertirse en una guerrera. 
Era la hermana de Ilth-goz-ay , la esposa de Chihuahua (conocida como Kla-esh), jefe del
Dahteste Dahteste
grupo local de Chokonen de Chiricahua. 
En su juventud cabalgó con la banda de Cochise en el sureste de Arizona. A pesar de estar casada y con hijos, Dahteste participó en las escaramuzas con su primer marido, Ahnandia. 
 Ella y Lozen hicieron muchas incursiones, con los apaches, su esposo
Dahteste
y un buen amigo de su familia, Geronimo.
 Dahteste dominaba el inglés con fluidez y actuó como mensajera y traductora Apache. Con Lozen, se convirtió en mediadora y exploradora  y fue fundamental en la negociación de la rendición final de Gerónimo a la Caballería de los Estados Unidos en 1886. 
Después de que Geronimo escapó de la reserva de San Carlos en 1885, Dahteste y Lozen fueron quienes comenzaron
Dahteste Y LozenDahteste
a negociar los tratados de paz. Uno de los tratados declaró que los líderes apaches serían encarcelados durante dos años y luego tendrían su libertad. Los líderes estadounidenses desestimaron el tratado de paz y Dahteste y Lozen siguieron negociando. 
Pasó ocho años como prisionera de guerra en Fort Marion en 
St. Augustine en Florida. 
DahtesteDahteste
Posteriormente, la enviaron a una prisión militar en Fort Sill , Oklahoma .  Durante el confinamiento, ella y Ahnandia se divorciaron de la "manera apache". 
Después de los años de prisión en Fort Sill, Dahteste vivió el resto de su vida en el Mescalero Apache Reservation en Nuevo México . Se casó con un ex explorador apache llamado Kuni, que se
DahtesteDahteste
vestía a lo tradicional y se negaba a hablar inglés. Ella era conocida como la vieja señora Coonie hasta su muerte. 
Dahteste es recordada como una mujer muy hermosa, aunque en
 apariencia 
era una guerrera orgullosa. Cuentan que era mejor jinete que la mayoría de los hombres de la tribu, también podía luchar contra cualquier hombre. Fue valiente y atrevida pero también se la recuerda como una mujer femenina.
Dahteste

BUFFALO CALF ROAD : GUERRERA CHEYENNE

 Buffalo Calf Road Woman

BUFFALO   CALF   ROAD   WOMAN  CHEYENNE

Nació en torno a 1850 en la tribu de los Cheyenne del Norte. Se sabe que contrajo matrimonio con el guerrero Black Coyote. Para las nativas americanas la Batalla de Little Bighorn fue una gloriosa victoria
 Buffalo Calf Road Woman Buffalo Calf Road Woman
contra las tropas estadounidenses que trataban de ocupar su territorio de forma injusta. La batalla se luchó el 25 de junio de 1876 en el territorio de Montana y los guerreros y guerreras Lakota Sioux, Cheyenne del Norte y Arapahoe en seguida demostraron su potencia y terminaron con la vida de los soldados invasores. Se encontraba entre ellos, un héroe de la Guerra de Independencia, el general Custer. Según un relato cheyenne,                          Buffalo Calf Road Woman         
fue una mujer llamada Buffalo Calf Road Woman quien derribó a Custer de su caballo y quien pudo haber acabado con su vida.  El 17 de junio de 1876 se llevó a cabo la Batalla de Rosebud en los territorios de la actual Montana entre ejército de los Estados Unidos y una fuerza formada por guerreros
 Buffalo Calf Road Woman Buffalo Calf Road Woman
 y guerreras de los Lakota Sioux y los Cheyenne del Norte. Esta contienda fue una respuesta al avance de las tropas del general Crook contra los asentamientos de los nativos americanos, motivo por el cual los habitantes salieron a defender su territorio. Buffalo Calf Road Woman tomaría parte en la batalla,
 Buffalo Calf Road Woman
en la que luchó valientemente. En medio de la contienda, se dio cuenta de que su hermano se encontraba atrapado en un barranco, rodeado de soldados. Inmediatamente, Calf acudió en su ayuda y logró rescatarlo. Los guerreros que observaron la escena quedaron tan impresionados que decidieron nombrar
 Buffalo Calf Road Woman Buffalo Calf Road Woman
 la batalla con esa hazaña: La batalla en la que la niña salvó a su hermano. Por desgracia, la defensa de los nativos americanos tenía los días contados, ya que el ejército estadounidense terminó apropiándose de sus territorios. Buffalo Calf Road Woman, su esposo y otros Cheyenne fueron reubicados en una reserva de Oklahoma en 1877, de la que escaparon poco tiempo después con la intención de volver a sus tierras. El éxodo de los Cheyenne del Norte fue la vía de escape de la pareja, que fueron señalados como peligrosos por sus acciones abiertamente en contra de los soldados estadounidenses. Buffalo Calf Road Woman

viernes, 12 de abril de 2019

LALLA FATMA : HEROINA DE LA RESISTENCIA CABILA

Lalla Fatma

LALLA  FADHMA  N'SOUMER  LALLA  FADHMA   ( Berber : ⵍⴰⵍⵍⴰ ⴼⴰⴹⵎⴰ ⴻⵏ ⵙⵓⵎⴻⵔ )

Lalla Fadhma nace hacia 1830​. No se conoce ni la fecha ni el lugar exactos, aunque es probable que naciera en Werja ​, una aldea del actual municipio de At Bu Yusef, perteneciente a la provincia o vilayato de
 Lalla Fatma N'Soumer    Tizi Ouzou, situada en el corazón de la Djurdjura, en la Cabilia argelina. La Cabilia es una región histórica del norte de Argelia, poblada mayoritariamente por bereberes. Sus habitantes la llaman Tamurt n Iqbaylyen ("Tierra de los cabilios") o Tamurt Idurar ("Tierra de montañas"). Forma parte de los montes Atlas y se sitúa a orillas del mar Mediterráneo. Fue una figura importante del movimiento de resistencia argelino durante los primeros años de la         Lalla Fatma N'Soumer                 Lalla Fatma N'Soumer         invasión francesa de Argelia. Ella fue vista como la encarnación de la lucha. Lalla , el equivalente femenino de la palabra masa bereber (o sidi árabe ), es un honorífico reservado para mujeres de alto rango, o que son veneradas como santas. Fadhma es la pronunciación bereber del nombre árabe Fatima. Desde 1854 hasta julio de 1857, ayudó a liderar una resistencia
 Lalla Fatma N'Soumer  Lalla Fatma N'Soumer contra los franceses. Una vez capturada por las fuerzas francesas, fue encarcelada hasta su muerte seis años después. Desde el principio, Lalla Fatma N'Soumer demostró ser una fuerza a tener en cuenta, una chica con su propia forma de pensar y, en los años posteriores, una mujer que fue venerada y que se convertiría en una figura legendaria.
Lalla FatmaLalla Fatma
Lalla Fatma N'Soumer se convirtió en sinónimo del Movimiento de Resistencia de Cabila y fue una figura clave en la lucha contra la invasión francesa de Argel. Otras mujeres también ayudaron en la lucha aportando alimentos y medicinas y combatiendo, pero Lalla Fatma pudo inspirar a los hombres a través de sus discursos y estuvo presente en muchas batallas. 
Lalla Fatma

TOYPURINA : COMBATIENTE Y LIDER ESPIRITUAL

Toypurina

TOYPURINA  TOYPURINA  TOYPURINA

Fue una heroína nativa americana que reunió a su pueblo para luchar contra el genocidio, la colonización y la opresión cultural. 
Combatiente de la resistencia y Líder espiritual. 
Toypurina (1760–1799) fue una mujer Medicina de la nación Tongva. Debe su fama  a su oposición al gobierno colonial
ToypurinaToypurina
por los misioneros españoles en California y por tomar parte en la rebelión de 1785 contra la misión San Gabriel, reclutando a los que participaron en el ataque.
 La rebelión se originó tanto por la 
imposición de la misión española en el territorio tradicional 
Tongva  como por su dominio opresivo sobre la cultura y la 
insatisfacción de los Neófitos 
(término 
 
Toypurina
en español para los indígenas recién bautizados) debido al mal trato recibido por los españoles y la supresión legal de sus ceremonias.
 También hubo un rápido crecimiento en la población de nuevos neófitos en la Misión San Gabriel, algunos de los cuales provenían de aldeas que habían tenido conflictos previos con el Tongva. 
Los 
indígenas bautizados dentro de las misiones 
españolas 
experimentaron la explotación del trabajo y la ciudadanía de segunda clase. 
ToypurinaToypurina
 Las tensiones aumentaron  cuando, el gobernador español ordenó  dentro de las misiones que no se permitiera que los pueblos indígenas bautizados bailaran en sus aldeas. En el otoño, la temporada de la rebelión, los Tongva celebraban su Ceremonia de Luto anual, una culminación de una serie de rituales de muerte, y por los cuales, las almas de los difuntos lograban liberarse
Toypurina
de la tierra y entrar en la tierra de los muertos. Para los neófitos la prohibición de los rituales era intolerable y que perjudicaba el reposo de los espíritus de sus parientes muertos.
 Se acercaron a Toypurina, quien era reconocida como un sabia y talentosa curandera y cuyo hermano era el jefe de su aldea a pedirle ayuda. 
Toypurina
 convocó a una reunión de pueblos indígenas y contactando a los líderes de otras aldeas para convencerlos de unirse a la revuelta. 
Sin embargo e
n la noche de la revuelta alguien había traicionado a Tongva avisando los
ToypurinaToypurina
guardias de la Misión, y los participantes y los 
cabecillas, incluida Toypurina, fueron capturados y 
procesados. 
Cuando se le preguntaron acerca del ataque, 
Toypurina dijo que ella participó en la instigación porque les odiaba a todos, por vivir aquí en mi tierra natal y por invadir la tierra de mis antepasados. 
Los oficiales españoles les encontraron  en el juicio como culpables
ToypurinaToypurina
de liderar el ataque. Los tres hombres fueron detenidos en la prisión en San Diego, y Toypurina fue encarcelada en la prisión de San Gabriel. Tres años después, llegaron sus sentencias.Toypurina fue desterrada de la Misión San Gabriel y enviada a la misión española más lejana. 
La leyenda de Toypurina se ha contado durante mucho tiempo entre las comunidades afectadas por su contribución a la historia. 
Ejemplifica a una mujer que se adaptó a las circunstancias difíciles para sobrevivir. La supervivencia continuada de la gente Tongva y su cultura es un testimonio contundente de su resistencia y resistencia frente a la colonización.
Toypurina