ALICE WALKER :DEFENSORA DERECHOS CIVILES

ALICE WALKER  MALSENIOR  ALICE WALKER      (Eatonton, Georgia; 9 de febrero de 1944)

Poetisa y escritora feminista,  reconocida por su literatura basada en la historia y defensa de los derechos civiles de la cultura afroamericana. Alice es un sólido reflejo literario de la defensa por la igualdad y el feminismo, un emblema representativo de los derechos afroamericanos. Al mismo tiempo que se iniciaba en el mundo de la literatura y comenzaba a publicar sus primeros cuentos y ensayos se involucró de lleno en el movimiento por los derechos civiles de 1965. 

"Todos debemos aprender a no tener enemigos, sino sólo adversarios confusos que somos nosotros mismos disfrazados"      "Debemos aprender a aceptar que el              cambio es realmente lo único que está                  sucediendo siempre,  y aprender a                            manejarlo y disfrutarlo"                      " La gente no quiere parecer tonta;  para evitar  la apariencia de necedad, están dispuestos a seguir siendo realmente necios "     "La sexualidad es una de las formas en que nos iluminamos, en realidad, porque nos lleva al autoconocimiento"   "La forma más común en que las  personas renuncian a su poder es         pensando que no tienen ninguno"      "Las mujeres tienen que llenarse de valentía para alcanzar sus sueños dormidos"   

"Me he enamorado de la imaginación. Y si te enamoras de la imaginación, entiendes que es un espíritu libre. Irá a cualquier parte y puede hacer cualquier cosa"

Walker ha escrito novelas, ensayos y libros de poemas. Sus escritos suelen centrarse en las luchas de los afroamericanos, especialmente  mujeres y su testimonio contra las sociedades racistas, sexistas y violentas; y también escribe sobre el papel que juegan las mujeres negras en la cultura y a través de la historia. A lo que llamamos feminismo negro sus protagonistas lo llaman mujerismo. Este concepto nace a principios de los años 80 y surge del libro de Alice Walker :

"En busca de los jardines de nuestras madres". Mujerismo referido a todo lo que el feminismo blanco deja de lado por diferentes razones. El mujerismo abraza a toda mujer racializada y genera una hermandad entre mujeres de color, alcanzando a migrantes y clases bajas independientemente de su color de piel. La  reconocida activista  es defensora de los derechos de los animales, y se ha involucrado en otras causas y movimientos 

como el ambiental, el antinuclear ,el anti-aparheid, contra el bloqueo a Cuba. Y sus protestas contra la mutilación genital femenina en África y el Medio Oriente, hacen de ella una firme defensora de los derechos internacionales de la mujer. Todas ellas fueron luchas que aparecen reflejadas en su literatura y le valieron para hacerse con numerosos premios y distinciones que le han llevado a Alice Walker ser hoy considerada una de las mejores representantes de las minorías étnicas estadounidenses.

ZORA NEALE HURSTON : RENACIMIENTO DE HARLEM

  ZORA  NEALE  HURSTON  ZORA  NEALE    (Eatonville,7-1-1891–Fort Pierce, 28-1-1960)

Zora Neale fue una activista de derechos civiles y escritora folklorista afroamericana. Fue antropóloga, autora y cineasta, una mujer negra que presionó para ser más y buscó sacar a la luz los problemas de la comunidad con una mejor comprensión. 

"Tengo el descaro de caminar a mi manera, por más duro que sea, en mi búsqueda de la realidad, en lugar de subirme al traqueteo del carro de las ilusiones deseadas"

      " El presente era un huevo puesto por el                pasado que tenía el futuro         dentro de su cáscara "

"A veces, me siento discriminada, pero no me enoja. Simplemente me asombra. ¿Cómo puede alguien negarse a sí mismo el placer de mi compañía? Esta mas allá de mi"

 

    " No importa lo lejos que pueda llegar una          persona, el horizonte sigue estando       mucho más allá de ti "

"No sirve de nada hablar a menos que la gente entienda lo que dices"
"Los dioses siempre se comportan como las personas que los hacen"
"Me parece que tratar de vivir sin amigos es como ordeñar a un oso para conseguir crema para el café de la mañana. Es un montón de problemas, y luego no vale mucho después de que lo consigues"

"Una cosa es muy grande cuando   el tiempo y la distancia no pueden reducirla"

" Es una de las bendiciones de este mundo que pocas personas tengan visiones y sueñen sueños "

  "Es curioso, cuanto menos tenga la gente          para vivir, menos valor tienen para                    arriesgarse a no perder nada"             " Agarra la escoba de la ira y ahuyenta a la bestia del miedo "

Fue una de las figuras más importantes del Renacimiento de Harlem, formando parte del renacer del arte negro. Este Movimiento artístico en gran medida se promocionó con donaciones de mecenas blancos, siendo uno de los principales motivos de críticas hacia el mismo. No fue diferente con Zora Neale, ya que los que le permitieron dedicarse a su obra fueron fondos de organizaciones filantrópicas

y el patronazgo de editores y académicos blancos. Uno de los rasgos más interesantes del aporte del llamado Renacimiento de Harlem a la literatura Norteamericana es que iba a cambiar la representación del "negro”, dejo de ser la de una víctima de la esclavitud que se rebela y busca la compasión de sus lectores. Para esta nueva generación, en su mayoría la primera nacida libre, la idea era reflejar a un “nuevo negro”, orgulloso de su raza y de sus raíces. En resumen, alterar la forma en la que la raza negra se veía a sí

misma. Su obra literaria, ampliamente reconocida en la actualidad, no fue apreciada mientras estuvo viva y Hurston murió en la pobreza. Fue antropóloga, autora y cineasta, una mujer negra que presionó para ser más y buscó sacar a la luz los problemas de la comunidad con una mejor comprensión. Fue la primera antropóloga en recopilar información sobre las prácticas espirituales de los negros y el vodoun. Ella rastreó

la tradición de los conjuros en todo el sur de los Estados Unidos y el Caribe, desde Louisiana hasta Jamaica y luego Haití. Regresó a su lugar de nacimiento para dedicarse al estudio antropológico y folklorista del lugar  fascinada por su naturaleza utópica: las canciones, historias, tradiciones y proverbios de la sabiduría popular. Recolecta datos sobre el folklore del Sur más profundo, se lanza a explorar las regiones más desconocidas de Florida,

Mississippi, y Louisiana, que luego recogería en susrelatos. Como resultado de sus investigaciones publicó en 1935 la primera colección de la cultura y el mundo folclórico afrodescendiente: Mules and Men.  Debido al clasismo y racismo de la época, criticaron su obra por la representación del dialecto afroamericano que utilizaba en los diálogos de sus personajes.  Sin lograr los frutos económicos necesarios, trabajó como profesora o como empleada doméstica y falleció en la pobreza. Su historia ha tenido interés póstumo, y varios reconocimientos décadas después de su muerte.  

MARIAME KABA : POR LA JUSTICIA SOCIAL

KABA   MARIAME  KABA  MARIAME  KABA

Es una organizadora, educadora y curadora que participa activamente en movimientos por la justicia racial, de género y transformadora. Kaba es la fundadora y directora del Proyecto NIA, una organización de base con la visión de acabar con el encarcelamiento de jóvenes.

"Soy muy consciente de no ser la persona principal en ninguna parte"

 “La gente como yo que quiere abolir las prisiones y la policía, sin embargo, tiene una visión de una sociedad diferente, construida sobre la cooperación en lugar del individualismo, la ayuda mutua en lugar de la autopreservación”. 

"Nuestra cultura no anima a las personas que causan daños a asumir la responsabilidad. Tenemos un modelo acusatorio en el que la persona que realmente es sometida a juicio es la sobreviviente "

"No se puede acabar con la violencia con más violencia: pasar del encarcelamiento a la rendición de cuentas"

" Nada de lo que hacemos que valga la pena se hace solo "

 Kaba  cree que el encarcelamiento, la vigilancia y los enfoques sociales impulsados ​​por el castigo no tienen cabida en una sociedad próspera y saludable. Conocida popularmente en línea como "Cultura carcelaria", ha pasado décadas organizándose en torno a objetivos abolicionistas. Ha  ayudado a liderar varias  campañas abolicionistas, incluida Reparations Now - asegurando reparaciones para los sobrevivientes de la violencia policial en Chicago . Jugó un papel decisivo en los esfuerzos para liberar a Marissa Alexander en Florida y Bresha Meadows en Ohio, mujeres que fueron encarceladas en la última década después de defenderse de la violencia de 

género.  Mariame también es coorganizadora de Just Practice Collaborative, un grupo de capacitación y tutoría centrado en mantener una comunidad de profesionales que brindan estructuras de apoyo y responsabilidad basadas en la comunidad para todas las partes involucradas en incidentes y patrones de relaciones sexuales, domésticas y de relaciones.  Sus escritos han aparecido en numerosas publicaciones, entre ellas The Nation Magazine , The Guardian , The Washington Post. Su trabajo ha sido reconocido con diversos honores y premios.

SHIRLEY CHISHOLM ; PRIMERA CONGRESISTA NEGRA

 SHIRLEY  CHISHOLM  SHIRLEY CHISHOLM   (New York 30-11-1924, Florida 1-1-2005)

"Que soy una figura nacional porque fui la primera persona en 192 años en ser a la vez congresista, negra y mujer prueba, creo yo, que nuestra sociedad aún no es ni justa ni libre"

Hace 40 años, Shirley hizo historia cuando anunció que lanzaba su candidatura para la Casa Blanca. Rompió las barreras de raza y género: fue la primera mujer negra en lanzar una candidatura presidencial por uno de los principales partidos en Estados Unidos. Su intento de llegar a la presidencia no duró mucho, pero el simbolismo de su acto fue tan potente en aquel momento como  ahora.   

"Mi mayor activo político, al que temen los políticos profesionales, es mi boca, de la que surgen todo tipo de cosas que no siempre se deberían discutir por razones de conveniencia política"

 Fue una pionera de su generación, una mujer que fue primera en muchos aspectos: la primera afroestadounidense representante al Congreso, la primera afroamericana en lanzarse a la presidencia y la primera mujer en buscar la nominación presidencial del Partido Demócrata. Fue integrante

 de la Asamblea Estatal de New York y en 1968 hizo historia al convertirse en la primera mujer negra en ser elegida a la Cámara de Representantes de EE.UU. No se doblegaba ante el desprecio de otros congresistas por su condición. Ella no estaba allí para congraciarse con nadie, estaba para cambiar las cosas, para luchar por los menos privilegiados y los grupos minoritarios. 

"Una tremenda cantidad de talento se desperdicia en nuestra sociedad sólo porque ese talento viste una falda"

En la Cámara, hizo grandes avances en favor de la igualdad racial y de género, contratando una oficina. el personal estaba compuesto en su totalidad por mujeres, la mitad de las cuales eran afroamericanas. Como Representante de la Cámara, se ganó el nombre de "Fighting Shirley" al presentar más de 50 leyes durante su mandato.

"Al fin de cuentas, antinegro, antifemenino y todas las formas de discriminación equivalen a lo mismo: antihumanismo"      

    

             " Debemos rechazar no solo los                    estereotipos  que los demás tienen de                    nosotros,  sino también  los que                          tenemos de nosotros mismos "             "El estereotipo emocional, sexual y psicológico de las mujeres empieza cuando el médico  dice : ¡ Es niña ! " 

Fundadora del Comité Político Nacional de Mujeres , apoyó la Enmienda de Igualdad de Derechos y legalizó los abortos a lo largo de su carrera en el Congreso, que duró desde 1969 hasta 1983. En el Congreso rápidamente se hizo conocida como una activista

 que se oponía al desarrollo armamentístico y a la guerra de Vietnam. En su anuncio presidencial, Chisholm se describió a sí misma como representante del pueblo y ofreció una nueva articulación de la identidad estadounidense: "No soy la candidata de la América negra, aunque soy negra y orgullosa. No soy la candidata del movimiento de mujeres de este país, aunque soy una mujer e igualmente orgullosa de eso. Soy la candidata del pueblo y mi presencia ante ustedes simboliza una nueva era en la historia política estadounidense "

NASSIMA AL SADA : ACTIVISTA DERECHOS CIVILES

NASSIMA  AL SADA  NASSIMA  AL SADA

Activista, educadora en derechos humanos y madre de tres hijos— lleva muchos años haciendo campaña por los derechos civiles y políticos, los derechos de las mujeres y los derechos de la minoría chií en la provincia Oriental de Arabia Saudí. Se presentó a las elecciones municipales de 2015, pero le prohibieron participar. También ha hecho

campaña por el derecho de las mujeres a conducir y para poner fin al sistema de tutela masculina. Nassima lleva detenida sin cargos ni juicio desde julio de 2018, y ha estado recluida en régimen de aislamiento desde febrero de 2019 hasta principios de 2020, cuando compareció en su primera vista judicial.  Ha tenido dos comparecencias ante el tribunal, pero la tercera, que debía llevarse a cabo en marzo de 2020 fue 

  cancelada y no se han anunciado detalles de una nueva fecha. Antes de su arresto, al-Sada, que intentó postularse para un cargo municipal en 2015, antes de ser descalificada, recibiendo todo tipo de amenazas. En prisión recibió todo tipo de insultos y vejaciones y estando atada durante el interrogatorio. Mientras, en el marco del G-20, las empresas occidentales de relaciones públicas acuden en masa a Arabia Saudita para ofrecer sus servicios, las activistas por los derechos de las mujeres quienes representan el 

verdadero impulso para el cambio en el país permanecen encarceladas. A pesar de esto, mujeres como Nassima todavía defienden la igualdad de derechos y oportunidades para las mujeres arriesgando todo por lograrlo. Un juez pidió su liberación el año pasado y  fue destituido. No pudo consultar a un abogado durante dos años. Todo está en manos de la Corte Real, que la ha puesto en aislamiento durante un año y prohibido sus visitas. Estamos en espera de que se mueva o que cambie algo.

“Ella conocía todos los riesgos, sin embargo, desde su perspectiva, la lucha no se basa en calcular los costos y beneficios. En esencia, este espíritu de lucha es lo que la hace quien es”

SUSANA HARP : CANTANTE Y ACTIVISTA CULTURAL

HARP  SUSANA  HARP  SUSANA  HARP

        " Hoy me sentí mejor por este sol de alas                anchas por que está próxima llegar esa muchacha              que en este rincón me ilumina, me agiganta,                     la que en el corazón nunca hizo una muralla"                "  Hoy abriré las puertas y ventanas de esta           casa para que salgan los murciélagos del alma y que              pase la flor, el viento y la montaña, el ruido                       de la gente camino hacia la plaza "                            " Hoy quemaré mis penas amarradas a una        balsa que la corriente se las lleve a otra playa porque         en este rincón ya madura una manzana de madera de cuerdas, de canto y esperanza "

         " La música siempre ha sido un vehículo                      importante para las causas más nobles ”                       “ La música es como respirar ”                      " Encontré que la música es un camino                   infinito  para llevar la música misma pero con          muchos otros mensajes colaterales "                  “ En México sólo hay leyes vagas, que no se        entienden bien; son frases bonitas que no tienen                dientes para defender y proteger el                        conocimiento  de los pueblos originarios ”              “ He luchado muchísimo por el reconocimiento del patrimonio intangible de México. Creo que el Senado es el espacio indicado para generar procesos y leyes que cuiden todos estos elementos” 

Como una mujer que nació en Oaxaca, apasionada de su cultura, del bienestar común y de trabajar en equipo, agradecida de que la música sea su medio de comunicación, así se define Susana Harp, cantante, activista cultural y próxima senadora de la República por el estado de Oaxaca. El contacto que tuvo en su juventud con las comunidades indígenas suscitaron la pasión de Harp, que es cantar. A partir de ahí comenzó a desarrollar un estilo propio en que las        lenguas ancestrales eran una expresión de los valores y elementos entrañables de la rica vida comunal oaxaqueña. Comprendió que con su  trabajo y sus conocimientos, podía contribuir a preservar el patrimonio indígena de la zona.  Antes de aparecer en el escenario político, Harp logró consolidar una reconocida trayectoria como intérprete del género regional mexicano, cosechando nutridos éxitos y llevando, a través de su voz, las 

tradiciones y lenguas autóctonas a los lugares más diversos y lejanos en nuestro país y el mundo. Aunque su vocación musical y cultural y su eventual cargo de senadora de la República pareciesen ser polarmente distanciados, la activista asegura que no dudó en aceptar la invitación que le hizo Morena como candidata ciudadana a la Cámara Alta pues consideró que haciendo

política se trataba de una oportunidad para que algunos de sus proyectos tuviesen una mayor trascendencia por el bien común en todo México. En el Congreso avanzan dos proyectos que buscan detener a apropiación de los elementos culturales de los pueblos originarios de México, impulsados principalmente por la senadora Susana Harp. Una ley nueva, que va a tener dientes, para salvaguardar los elementos de las comunidades indígenas como la poesía, su música, la danza, sus textiles, la cocina y todos esos elementos que conforman parte de su cultura. Harp se refiere a la iniciativa de la «Ley general de salvaguardia de los elementos de la cultura e identidad de los pueblos y comunidades indígenas, afromexicanas y equiparables». La propuesta de ley, explica Harp, busca que los custodios originales de este conocimiento, que son las comunidades, tengan el derecho a decidir si las obras de arte popular y artesanal que ellos utilizan en su cultura se reproducen y quién los reproduce. Quienes quieran hacer uso comercial o industrial de las manifestaciones

culturales deberán obtener una licencia expedida con el consentimiento previo del pueblo o la comunidad titular, celebrar un contrato de licencia de uso que incluya los términos de la remuneración o el esquema de distribución de beneficios. Su filosofía de vida le han llevado a trabajar en organizaciones civiles por diferentes objetivos culturales, siendo la Asociación Cultural Xquenda, A. C., que dirige desde hace veinte años, un faro para numerosos proyectos que van más allá de las fronteras de su querida Oaxaca natal. 

" Hace veinte años las puertas que se me abrían no eran caminos que yo quería recorrer, me hace feliz saber que yo elegí mis caminos y fui fiel a mí misma "