MARTA LAMAS : LA PERSPECTIVA DE GENERO

MARTA LAMAS ENCABO  MARTA LAMAS 

« No importa la envoltura del cuerpo, lo que importa es lo que uno tiene en la cabeza »

«Ser feminista es no aceptar que la diferencia sexual se traduzca en desigualdad social»

« Una mujer es más que un cuerpo condenado por su biología »

"Yo creo que el asunto de fondo es romper la idea esencialista de lo que es una mujer y lo que es un hombre y reconocer que hay muchas maneras de ser hombre y muchas de ser mujer"«La heteronormatividad es un mandato de género que afecta por igual a hombres y mujeres »

        " Que  no  haya  aborto  legal                          también  es  violencia "            "Muchas chicas llegan al feminismo desde el  dolor, pero les falta entrenamiento político" 

"Es importante señalar que el género afecta tanto a hombres como a mujeres, que la definición de feminidad se hace en contraste con la de masculinidad, por lo que género se refiere a aquellas áreas –tanto estructurales como ideológicas– que comprenden relaciones entre los sexos""Pero lo importante del concepto de género es que al emplearlo se dal emplearlo se designan las relaciones sociales entre los sexos. La información sobre las mujeres es necesariamente información sobrelos hombres. No se trata de dos cuestiones que se puedan separar. Dada la confusión que se establece por la acepción tradicional del término género, una regla útil es tratar de   hablar de los hombres y las mujeres como         sexos y dejar el término género para                    referirse al conjunto de ideas,                    prescripciones y valoraciones sociales             sobre lo masculino y lo femenino"         "Los dos conceptos son necesarios: no se puede ni debe sustituir sexo por género. Son cuestiones distintas. El sexo se refiere a lo biológico, el género a lo construido socialmente, a lo simbólico."      

Es una antropóloga e investigadora de la Universidad Nacional Autónoma de México adscrita al Centro de Investigaciones y Estudios de Género. Es una de las socias fundadoras del Periódico La Jornada y directora de la Revista Debate Feminista. Lamas cofundó el Grupo de Información en Reproducción Elegida (GIRE)  para difundir información sobre el aborto y la salud reproductiva y sexual y los derechos desde la perspectiva bioética, social y legal a los legisladores y a la prensa . Uno de sus        objetivos era cambiar la discusión de quien estaba a favor o en contra del aborto y centrarse en quién debe decidir. 

 Forma parte del Consejo Directivo de la Sociedad Mexicana Pro Derechos de la Mujer, asociación dedicada a apoyar a organizaciones de mujeres. Marta Lamas  ha  impartido clases en la Escuela Nacional de Antropología e Historia, así como en la Facultad de Ciencias Políticas de la UNAM. Es fundadora del Instituto de Liderazgo Simone de Beauvior, donde se ofrece capacitación  

 a jóvenes de ambos sexos en materia de perspectiva de género. Ha publicado diversos libros y ensayos enfocados al feminismo, entre ellos: Diversidad Cultural y Tolerancia (2000), Cuerpo: diferencia sexual y género (2002), Cuerpo, sexo y política (2014). En 2005 fue nominada al Premio Nobel de la Paz. Asimismo, en el año 2011 recibió el Premio Nacional por la Igualdad y la No Discriminación. Lamas es una de las principales voces a favor de los derechos de las mujeres en México. Discriminación, prostitución y aborto son algunos de los principales temas presentes en su agenda. Ella  siempre ha hecho hincapié en que el feminismo es un tema que también compete a los hombres, pues ambos salen ganando.

ZORA NEALE HURSTON : RENACIMIENTO DE HARLEM

  ZORA  NEALE  HURSTON  ZORA  NEALE    (Eatonville,7-1-1891–Fort Pierce, 28-1-1960)

Zora Neale fue una activista de derechos civiles y escritora folklorista afroamericana. Fue antropóloga, autora y cineasta, una mujer negra que presionó para ser más y buscó sacar a la luz los problemas de la comunidad con una mejor comprensión. 

"Tengo el descaro de caminar a mi manera, por más duro que sea, en mi búsqueda de la realidad, en lugar de subirme al traqueteo del carro de las ilusiones deseadas"

      " El presente era un huevo puesto por el                pasado que tenía el futuro         dentro de su cáscara "

"A veces, me siento discriminada, pero no me enoja. Simplemente me asombra. ¿Cómo puede alguien negarse a sí mismo el placer de mi compañía? Esta mas allá de mi"

 

    " No importa lo lejos que pueda llegar una          persona, el horizonte sigue estando       mucho más allá de ti "

"No sirve de nada hablar a menos que la gente entienda lo que dices"
"Los dioses siempre se comportan como las personas que los hacen"
"Me parece que tratar de vivir sin amigos es como ordeñar a un oso para conseguir crema para el café de la mañana. Es un montón de problemas, y luego no vale mucho después de que lo consigues"

"Una cosa es muy grande cuando   el tiempo y la distancia no pueden reducirla"

" Es una de las bendiciones de este mundo que pocas personas tengan visiones y sueñen sueños "

  "Es curioso, cuanto menos tenga la gente          para vivir, menos valor tienen para                    arriesgarse a no perder nada"             " Agarra la escoba de la ira y ahuyenta a la bestia del miedo "

Fue una de las figuras más importantes del Renacimiento de Harlem, formando parte del renacer del arte negro. Este Movimiento artístico en gran medida se promocionó con donaciones de mecenas blancos, siendo uno de los principales motivos de críticas hacia el mismo. No fue diferente con Zora Neale, ya que los que le permitieron dedicarse a su obra fueron fondos de organizaciones filantrópicas

y el patronazgo de editores y académicos blancos. Uno de los rasgos más interesantes del aporte del llamado Renacimiento de Harlem a la literatura Norteamericana es que iba a cambiar la representación del "negro”, dejo de ser la de una víctima de la esclavitud que se rebela y busca la compasión de sus lectores. Para esta nueva generación, en su mayoría la primera nacida libre, la idea era reflejar a un “nuevo negro”, orgulloso de su raza y de sus raíces. En resumen, alterar la forma en la que la raza negra se veía a sí

misma. Su obra literaria, ampliamente reconocida en la actualidad, no fue apreciada mientras estuvo viva y Hurston murió en la pobreza. Fue antropóloga, autora y cineasta, una mujer negra que presionó para ser más y buscó sacar a la luz los problemas de la comunidad con una mejor comprensión. Fue la primera antropóloga en recopilar información sobre las prácticas espirituales de los negros y el vodoun. Ella rastreó

la tradición de los conjuros en todo el sur de los Estados Unidos y el Caribe, desde Louisiana hasta Jamaica y luego Haití. Regresó a su lugar de nacimiento para dedicarse al estudio antropológico y folklorista del lugar  fascinada por su naturaleza utópica: las canciones, historias, tradiciones y proverbios de la sabiduría popular. Recolecta datos sobre el folklore del Sur más profundo, se lanza a explorar las regiones más desconocidas de Florida,

Mississippi, y Louisiana, que luego recogería en susrelatos. Como resultado de sus investigaciones publicó en 1935 la primera colección de la cultura y el mundo folclórico afrodescendiente: Mules and Men.  Debido al clasismo y racismo de la época, criticaron su obra por la representación del dialecto afroamericano que utilizaba en los diálogos de sus personajes.  Sin lograr los frutos económicos necesarios, trabajó como profesora o como empleada doméstica y falleció en la pobreza. Su historia ha tenido interés póstumo, y varios reconocimientos décadas después de su muerte.  

IRMA VELASQUEZ : RESISTENCIA, MEMORIA Y JUSTICIA

     IRMAALICIAVELASQUEZNIMATUJIRMA 

"Guatemala es un espacio perfecto para ver cómo las mujeres indígenas, pobres, rurales, analfabetas, monolingües, agricultoras quedaron realmente desoladas por las masacres del Estado"

"Desde la invasión española, a finales del siglo XV, este continente se ha debatido, en crear o recrear espacios territoriales en donde nunca se ha dejado de luchar por sobrevivir en medio de agudas opresiones coloniales y neocoloniales, que han sido feroces, por eso, han logrado desaparecer a cientos de pueblos originarios y en otros casos, diezmar a los que sobrevivieron"  "Los pueblos no son pobres porque quieren ser pobres. Los empobrecen las políticas, los empobrecen los Estados, los empobrecen quienes están dirigiendo estos espacios de poder a nivel nacional" 

 "El rol de las mujeres indígenas ha estado presente, sigue estando presente y seguirá teniendo un peso importante... Sin embargo, se ha obviado y se considera que es hasta que viene la lucha por la equidad de género es que empieza a surgir. Esto no es así. La lucha de género no es la que abre y da voz a las mujeres indígenas. Esta voz antecede a toda esta lucha" 

      " Si alguien conoce la esclavitud somos los pueblos indígenas porque nuestros bisabuelos fueron obligados a caer y cumplir esas leyes. Esa esclavitud es parte de la pobreza que arrastramos""Hay que cuestionar a las naciones ricas que por un lado tienen una política de cooperación, pero simultáneamente impulsan una política de inversión en nuestros recursos. Hago un llamado porque no pueden seguir manteniendo esa doble moral, no deben, por un lado, apoyar a nuestros pueblos, mientras empresas trasnacionales con sede en sus países destruyen nuestros bosques o se llevan la riqueza mineral asesinando a nuestras hermanas y hermanos e impulsando la corrupción estatal en nuestros países, donde tenemos gobiernos estructuralmente corruptos"

TRACY CHAPMAN : POLITICA Y SOCIALMENTE ACTIVA

  TRACY CHAPMAN TRACY CHAPMAN TRACY     (Cleveland, Ohio; 30 de marzo de 1964)

"No me veo como una activista, pero si estoy en una posición única que me da la oportunidad de usar mi posición pública para ayudar a llamar la atención sobre cosas que me importan y que creo que pueden importar a otras personas"

"Tenemos que vivir nuestras vidas siempre sintiendo, pensando siempre en el momento ha llegado"

 “Tracy se casará con su guitarra y vivirá feliz para siempre”

"Puedo usar la música como una forma de activismo pero no me considero a mi misma como una activista”
“Crecí escuchando música soul, y siempre me sentía atraída por las canciones que tenían un fuerte contenido social"

Nació en Cleveland, Ohio, en marzo de 1964, pero en sus primeros meses de vida, su familia se trasladó al estado de Connecticut, donde transcurrió su niñez. La cantante retrató los problemas de aquella época, hablaba de violencia policial, de racismo, de machismo. Talkin’ Bout The Revolution, la radiografía de una rebelión social cocinada a fuego lento que se convertiría en el emblema de su primer álbum.  Es considerada 

  una cantante política y socialmente activa.       Su interés por los derechos humanos se puede ver en su música. Sus canciones  destacan la importancia de hablar en contra de la injusticia. La canción de Chapman " Fast Car " también trae conciencia sobre las luchas de la pobreza. Su activismo se extiende más allá de sus letras. Ha actuado en numerosos eventos de conciencia social y continúa haciéndolo. En 1988, Tracy Chapman actuó en

Londres como parte de una gira mundial de conciertos para conmemorar el 40 aniversario de la Declaración Universal de Derechos Humanos con Amnistía Internacional.  Un video musical producido por Chapman que destaca logros significativos en la historia afroamericana se ha convertido en una importante herramienta de enseñanza en las Escuelas Públicas de Cleveland. En 2004, Tracy Chapman recibió un doctorado honorario en Bellas Artes por su alma mater, Tufts University, reconociendo su compromiso

 

con el activismo social. La pobreza es el segundo aspecto que destaca al tratar de la cantautora americana. A la edad de cuatro años, su padre y su madre se divorcian. Ella y su hermana, se quedan con su madre, sobreviviendo como pueden a base de empleos precarios, echando mano de las ayudas públicas cuando la cosa se pone muy fea. Está claro que comprenda el significado de la lucha diaria por la vida, ya que no ha crecido rodeada de montones de cosas, como dice en una de sus canciones. Y por último 

 está el racismo, esa enfermedad incurable de las sociedades contemporáneas. El racismo es un fenómeno muy visible en los Estados Unidos , donde la población de raza negra sufre, desde la abolición de la esclavitud en el  siglo XIX y el desprecio de una gran parte de la población blanca. La pequeña Tracy vive en sus propias carnes el odio, la violencia de una sociedad que no termina de asimilar su pasado y que considera a las mujeres y hombres de raza negra como ciudadanos de tercera. Muy pronto comprende que sólo el conocimiento y el trabajo duro la pueden salvar de un futuro más negro que una noche sin estrellas. Así que gracias a su esfuerzo y a su capacidad para estudiar y trabajar con tesón, obtiene una beca para completar la educación secundaria en uno de los mejores institutos de Boston, y en la universidad, se matricula en Antropología y Estudios Africanos. En la universidad, graba una maqueta con las canciones que ha compuesto con su guitarra en la intimidad de su

habitación. Canciones que hablan de la vida cotidiana de mucha gente que lo está pasando muy mal. Gente que es despedida de su empleo miserable, gente que es insultada y despreciada por el color de su piel, mujeres que sufren la violencia en sus vidas cotidianas, mujeres que sueñan con dejarlo todo y escapar para empezar lejos, una nueva vida. Mujeres y hombres, en definitiva, que invocan su derecho a ser felices.Y empieza a tocar en los bares del campus universitario, en las plazas y las esquinas más concurridas de la ciudad. Y será en uno de estos 

locales donde un cazatalentos de la compañía Electra, en 1986, la ve y  tras una de esas actuaciones deciden ficharla. En 1987, entra por primera vez en un estudio de grabación profesional. La experiencia se convierte en una pesadilla.  Aquello no iba como le gustaría que fuera, así que tiene que dejar las cosas claras. O se hace como ella quería o no habría disco. El resultado final es  su primer disco. Once canciones. Algunas de ellas absolutamente memorables. No obstante, si   hay una fecha marcada en rojo en su vida es el día once de junio de 1988. Nelson Mandela, que llevaba encerrado más de veintiséis años por su lucha contra el apartheid, estaba a punto de cumplir setenta años. En el estadio londinense de Wembley se celebró aquel día un multitudinario concierto para conmemorar su cumpleaños del insigne activista y pedir su libertad. Tracy fue invitada a participar en ese acto. Sin duda,  vivió uno de los momentos más sublimes de toda su vida, y así lo recuerda. "Significó mucho para mí participar en el Concierto por la Libertad de Mandela y prestar mi voz para pedir el final del 

 

apartheid y su puesta en libertad. Afortunadamente, me avisaron de que tenía que salir al escenario con muy poco tiempo de antelación, así que no tuve ocasión de pararme a pensar. Me sentía muy agradecida por aquel cálido recibimiento. Fue una experiencia inolvidable". Durante todos estos años, Tracy ha sido una gran activista en favor de los derechos humanos, y no ha dudado en poner su arte al servicio de organizaciones como Amnistía Internacional o Free Tibet, cantando contra el racismo, la violencia contra las mujeres, la pobreza, o para recaudar fondos para la lucha contra el SIDA. A pesar de ello, no se considera una líder de ningún tipo de movimiento y sigue siendo esa chica tímida que empezó a cantar con su guitarra en el bar de la universidad.

"Soy afortunada de haber podido hacer mi trabajo y estar involucrada en ciertas organizaciones y haber ofrecido alguna ayuda de alguna manera. Ya sea para recaudar dinero o           ayudar a crear conciencia. Averigua dónde         está  la necesidad y si alguien piensa que vas a ser útil, entonces ayuda "

LILA DOWNS : CONOCIDA COMO LA REINA MIXTECA

LILA DOWNS  LILA DOWNS   LILA DOWNS   (Heroica Ciudad de Tlaxiaco, Oaxaca,9-9-1968)

" La cura para el dolor está en la música " 

" Me duele el drama de los emigrantes, la marginación de los latinos en otras partes del mundo, la discriminación de la mujer y reconforta saber que mediante la música puedo mover a la reflexión o al cambio social "

"Tamales y chocolate porque pide dulce y salado. Eso es parte de la vida, la muerte, de lo que somos, de nuestros países, y de todo. En todo lo sentido somos esa mezcla de dulce y amargo"

  La compositora mexicana estudió antropología en Estados Unidos, complementando sus estudios en Oaxaca en la Academia de Bellas Artes y culminando su preparación musical en la ciudad de Nueva York. Downs comenzó su carrera artística en la década de 1980 y no fue hasta 1994 que grabó su primer álbum como solista, resaltando sus raíces y además de cantar en castellano e inglés, también canta en diversos idiomas nativos de su país, como

mixteco y zapoteco, así como maya, purépecha y náhuatl. La artista mexicana actualmente vive en su tierra natal Oaxaca, en el sur de México. Desde sus primeros años cantando rancheras hasta sus premios Grammy, Downs ha servido "como una activista social y política". La Universidad DePaul (Chicago) otorgó a Lila Downs un doctorado honorífico en letras humanitarias."A través de su música, 

   comparte las dificultades de los mexicanos de México y EEUU (...). Su voz trasciende fronteras. Sus canciones hablan de amor, dolor y migración, y nos recuerdan que somos ciudadanos del mundo y que debemos estar orgullosos de nuestras raíces. Lila Downs es una defensora de los derechos de las mujeres indígenas y una de las mayores representantes de la identidad oaxaqueña en México y en el extranjero. Y eso lo deja bien plasmado en sus canciones, que poseen el  ritmo y la fuerza de la lucha indígena y de las mujeres latinoamericanas. Downs ha apoyado diversos proyectos culturales y sociales dando voz a los migrantes e indígenas.  Lila ha ofrecido conciertos en beneficio del Fondo de Becas Guadalupe Musalem en apoyo a mujeres indígenas de escasos recursos para que puedan continuar con sus estudios. Downs ha mostrado su apoyo claramente a la Comunidad LGBTI.  

Su potente voz, sus raíces, su compromiso político, su colorido vestuario, su preocupación por la problemática de los pueblos originarios y su repertorio, que abarca tanto temas propios como clásicos mexicanos y latinoamericanos, le han hecho merecedora de diferentes reconocimientos por parte de la industria de la música. También durante el Conflicto magisterial de Oaxaca manifestó su apoyo 

hacia la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca​ donde participó en mítines y marchas lo que propicio que fuera vetada por el entonces gobernador de Oaxaca (Ulises Ruiz ) impidiendo que realizara ningún tipo de acto en un período de tres años, regresando en el 2010 cuando ofreció un concierto en la Plaza de la danza de la Ciudad de Oaxaca.

"Desde el punto de vista de la mujer, nuestra fuerza, nuestra voz interior, porque a pesar de que haya agresiones hacia nosotras como mujeres y hacia nuestra nación, podemos levantarnos y decir: Yo soy mejor que esto, yo no tengo que odiar, yo me tengo que mostrar fuerte"