MARY TWO-AXE: DERECHOS MUJERES INDIGENAS

MARY  TWO  AXE  EARLY  MARY  TWO  AXE    (4 octubre 1911 - 21  agosto 1996)

 Fue una activista por los derechos de las mujeres y los niñas Mohawk y Oneida de la reserva de Kahnawake en Quebec, Canadá. Después de perder su estatus legal de india debido a casarse con un hombre sin estatus, abogó por cambios en la Ley India , que había promovido la discriminación de género y despojado a las mujeres de las Primeras Naciones del derecho a participar en la vida política y cultural de su país. La activista de derechos humanos fue una pionera 

del movimiento de mujeres canadienses. Su activismo político ayudó a forjar una coalición de aliados para desafiar las leyes canadienses que discriminaban a las mujeres indígenas. Pasó gran parte de su vida luchando contra las injusticias que la Ley Indígena creó para las mujeres . Una enmienda a la Ley en 1876 eliminó los derechos a la tierra y los tratados para las mujeres indias  que se casaron  con un hombre no indio. Según esta enmienda, los hombres indios de estatus aún podían transmitir su estatus a sus esposas e hijos, pero las mujeres indias de estatus no podían.

Esto se debe a que las mujeres de las Primeras Naciones heredaron primero el estatus de sus padres y luego de sus maridos. Si sus maridos también fueran indios de estatus, las mujeres adoptarían su estatus y vivirían con la banda de su esposo.. Si sus maridos no fueran indios de estatus, perderían su estatus por completo. A las mujeres que solicitaran el divorcio de sus maridos indios de estatus también se les revocaría su estatus, y la única forma en que una mujer podría recuperar su estatus era volviendose a casar con un hombre indio. Por lo tanto, el estatus de indio fue determinado

por el linaje masculino. Estas disposiciones de estatus funcionaron como agentes de asimilación forzada y privación de derechos, lo que marginó a las mujeres indígenas e institucionalizó el privilegio masculino dentro de los gobiernos de las bandas. Esto finalmente creó condiciones sociales de opresión tanto dentro como fuera de las reservas. Two-Axe Earley hizó una serie de campañas para dar a conocer los abusos a los que se enfrentaban las mujeres a quienes se les había negado el estatus, los tratados y los derechos de propiedad en virtud de la Ley Indígena . Las audiencias de la Comisión Real sobre la Condición Jurídica y Social de la Mujer en Canadá(RCSW) comenzó en 1967

como resultado directo de los esfuerzos coordinados de varias organizaciones de mujeres. Estos grupos pidieron reiteradamente la soberanía sobre sus propios cuerpos, la reforma constitucional y la igualdad ante la ley. Mary ayudó a crear la organización Indian Rights for Indian Women (IRIW), un grupo de defensa dedicado a resistir el colonialismo de género.  En 1974, se convirtió en miembro fundador de la Asociación de Mujeres Nativas de Quebec. Al año siguiente, Two-Axe Earley acompañó a otras 60 mujeres de Kahnawà: ke a la conferencia del Año Internacional de la Mujer en la Ciudad de México. El 28 de junio de

1985, el Parlamento Canadiense aprobó el Proyecto de Ley C-31 para enmendar la Ley Indígena, eliminando la discriminación de género original de la Ley y creando un nuevo proceso de reinstalación para que las mujeres de las Primeras Naciones afectadas recuperen su condición de indígenas. Two-Axe Earley se convirtió en la primera mujer en recuperar su estatus, y así miles de otras mujeres de las Primeras Naciones y sus descendientes tuvieron la misma oportunidad de recuperar su identidad legal y cultural perdida. 

 “Ahora tendré derechos legales nuevamente. Después de todos estos años, tendré el derecho legal de vivir en la reserva, ser dueña de una propiedad, morir y ser enterrada con mi propia gente "

Òn: wa wenhniserá: te 'wa'tiethinonhwerá: ton' ne Mary Two-Axe Earley tánon 'akwé: kon tsi nikón: ti ne konnón: kwe shé: kon iotiianerenhserahskéhnhen ne sha'taonsahonátteke' ne konnonkien'okòn 'anoti : 'a raotirihwà: ke. Shé: kon ne òn: wa wenhniseraténion ionkwaia'takehnhenhátie 'ne tsi ní: kon iakoio'tèn:' en. Shé: kon ieionkhi'nikonhrà: reks ne aietewarihwaia'ákhseke 'kí: ken nahò: ten' iah tekarihwakwaríhsion, tánon 'ne enskátne aiethi'nikonhrakará: tate' ne konnonkwehón: nosotros. Mary ionkhina'tón: ni tsi káhsta ne onkwakara'shòn: 'a tsi nitiawénhseron, kontiia'tanó: ron ne konnonkwehón: we tánon' onkwahwatsire'shòn: 'a.

Mary Two-Axe Earley fue una agente valiente de cambio constitucional para las mujeres marginadas por la Ley India . Su trabajo sigue siendo un importante legado para el movimiento de mujeres indígenas en Canadá.

TARA HOUSKA : ABOGADA DERECHOS TRIBALES

 TARA HOUSKA TARA HOUSKA TARA HOUSKA 

  “ La tierra clama por empatía, la gente clama por justicia y ambos se encuentran con el silencio. La industria de las arenas bituminosas es un tributo al egoísmo humano y al beneficio  miope, ya que el     bosque arbóreo, el agua, una multitud de        ecosistemas y las comunidades negras e            indígenas son  sacrificadas en la    pira de la especulación "

"Parece que piensan que nos va a disuadir de proteger la tierra. Fundamentalmente están perdiendo el sentido de lo que están haciendo los protectores de agua, que es estar dispuestos a poner nuestra libertad, nuestros cuerpos, nuestra comodidad personal en la línea por algo más grande que nosotros mismos" 

“ Elegí luchar por la Madre Tierra porque             Ella eS todo. La tierra es la gente;              la gente es la TIERRA ”

 Es Ojibwe miembro de Couchiching First Nation. Es abogada de derechos tribales y participa en la defensa de un amplio espectro de cuestiones indígenas. Gran parte de su trabajo se centra en la justicia ambiental y el racismo institucional.Tara se relaciona regularmente con organizaciones de base dedicadas a la protección de los recursos naturales, los derechos de los tratados, las culturas y las tierras sagradas.. Es cofundadora de Not Your Mascots, una organización sin fines de lucro comprometida con la educación del público sobre los daños de los estereotipos y la promoción de la

representación positiva de los nativos americanos en la esfera pública.. La abogada estableció un campamento en Standing Rock y estuvo con los manifestantes de Dakota Access Pipeline durante seis meses, ayudando a recaudar fondos legales para los defensores del agua que enfrentan cargos. Cuatro años después, está de vuelta en la primera línea de los combustibles fósiles. Esta vez, es personal Y su objetivo es la Línea 3 , que atravesará el territorio de Anishinaabe en el norte de Minnesota, a solo tres horas de donde creció. El oleoducto transportará arenas bituminosas a más de 1.000 millas desde Alberta hasta Wisconsin. En marzo, Houska y otros seis activistas indígenas fueron arrestados por allanamiento y detenidos durante la noche. Su delito fue sentarse y orar en un

waaginogaaning , una estructura abovedada tradicional que erigieron en un sitio de construcción de tuberías en el norte de Minnesota. La manifestación subrayó la relación espiritual entre los pueblos indígenas y su tierra, una conexión que Houska y otros creen que se cortará el oleoducto. La Línea 3 viola los derechos de Anishinaabe otorgados bajo el Tratado de White Pine de 1837 al poner en peligro el arroz silvestre , una planta única en la región y sagrada para su tribu. El oleoducto enfrenta desafíos legales de tribus, grupos ambientalistas e incluso del Departamento de Comercio de Minnesota, todos los cuales dicen que los riesgos ambientales superan con creces la necesidad de petróleo adicional.

SHERRI MITCHELL: PROTECCION GLOBAL DE LA TIERRA

 SHERRI  MITCHELL  SHERRI  MITCHELL    (Weh'na Ha'mu Kwasset. Weh'na Ha'mu Kwasset)

"Los derechos y las responsabilidades no se pueden separar. Cada derecho en el que nos apoyamos debe equilibrarse con un conjunto de responsabilidades correspondientes. No podemos hacer una demanda legítimamente a menos que estemos dispuestos a asumir la responsabilidad de crear un mundo donde esa demanda pueda satisfacerse"

“Cada ser vivo tiene su propia canción de creación, su propio idioma y su propia historia. Para vivir en armonía con el resto de la creación, debemos estar dispuestos a escuchar y respetar todas las armonías que se mueven a nuestro alrededor ”

 "La clave de un revolucionario cambio espiritual,será nuestra capacidad para dejar atrás la idea de que conquistar es noble y destruir lo que nos oponemos es heroico. Creo que no está realmente en nuestra naturaleza como seres humanos destruir. En cambio, la matanza y la destrucción en la que participamos, directa o indirectamente, nos separa a todos del profundo conocimiento compartido de que toda vida es sagrada"

Sherri nació y se crió en la reserva india de Penobscot (Penawahpskek). Habla y enseña en todo el mundo sobre temas de derechos indígenas, justicia ambiental y cambio espiritual. Sherri es la directora fundadora de Land Peace Foundation, una organización dedicada a la protección global de los derechos indígenas a la tierra y al agua y la preservación del estilo de vida indígena.  Ha estado involucrada activamente en la lucha por los derechos indígenas y la justicia ambiental durante más de dos decadas. En 2010, recibió el Premio Internacional

 Humanitario y de Derechos Humanos Mahoney Dunn, por su investigación sobre las violaciones de los derechos humanos contra los pueblos indígenas. En 2015, recibió el premio Spirit of Maine, por su compromiso en el campo de los Derechos Humanos Internacionales. Sherri se ha comprometido profundamente a cultivar y renovar las prácticas tradicionales y ceremoniales de su pueblo. Además de ayudar a su propia gente ha sido asesora durante mucho tiempo del Círculo Tradicional de Ancianos y Jóvenes Indios del Instituto Indígena Americano y fue coordinadora del programa Sanando el Futuro. También fue asesora del Consejo del Pueblo de la Medicina y Ancianos Indígenas de América del Norte y del Sur. Ha trabajado con líderes espirituales indígenas de todas las Américas, luchando por garantizar que sus voces sean escuchadas. 

FRIDA KAHLO : LA VOZ DE LAS MUJERES OPRIMIDAS

FRIDA KAHLO  FRIDA KAHLO  FRIDA KAHLO

"Nada vale más que la risa. Es la fuerza para reír y abandonarse, para ser ligero. La tragedia es la cosa más ridícula "

"Nunca pinto sueños ni pesadillas. Yo pinto mi propia realidad"
"Bebí para ahogar mis penas, pero las malditas cosas aprendieron a nadar"

“El dolor, el placer y la muerte no son más que un proceso de existencia. La lucha revolucionaria en este proceso es una puerta abierta a la inteligencia ”

" Pies, ¿para qué los necesito
si tengo alas para volar? "

“Me importa una mierda lo que piense el mundo. Nací perra, nací pintora, nací jodida. Pero fui feliz a mi manera. No entendiste lo que soy. Yo soy amor. Soy placer, soy esencia, soy idiota, soy alcohólica, soy tenaz. Estoy; simplemente yo soy ... tú eres una mierda "

     “ Amurallar el propio sufrimiento es         arriesgarte a que te devore desde el interior ”

“ El surrealismo es la mágica sorpresa de encontrar un león dentro de un armario donde se está seguro de encontrar camisas”
“ Bebo para olvidar, pero ahora…. No me acuerdo de qué ”

"Cada tic-tac es un segundo de la vida que pasa, huye, y no se repite. Y hay en ella tanta intensidad, tanto interés, que el problema es sólo saberla vivir. Que cada uno resuelva como pueda"

"Todos somos una parte insignificante pero importante de un todo del que todavía no tenemos conciencia"

Fue una pintora mexicana de principios del siglo XX  en un mundo de hombres (que eran los que recibían los reconocimientos en el plano artístico). Frida  abrió un camino a todas esas mujeres seguras de sí mismas y de su talento. Participaba activamente en política, un rol que todavía estaba asignado casi exclusivamente al género masculino. Frida era una mujer libre y lo reflejaba en sus obras, en las que hablaba abiertamente

de sexualidad, aborto, lactancia o maternidad. Daba voz a las mujeres reprimidas y enjauladas, que ni salían apenas de sus casas. Alzo su voz en la lucha de las mexicanas contra la injusticia de la violencia y los feminicidios. Frida se ha convertido en un verdadero icono para muchas mujeres que luchan por su libertad. La artista es una de las principales embajadoras de Mexico en el mundo, transmitiendo su belleza, colorido y creatividad de sus gentes; todo ello fruto de la riqueza de la diversidad étnica.

Frida militó en el Partido Comunista y fue activista de izquierdas. Defendió  los derechos de los pueblos indígenas en su país y recuperó en su obra símbolos identitarios y tradiciones de México.  Apodada la "heroína del dolor",  su enfermedad marcó su vida para bien y para mal. A través de ella descubrió el arte. Su trayectoria artística está marcada por su dificultad para moverse. Frida sintió su dolor hasta convertirlo en arte y vivió el amor con cada fibra de su ser.  Frida fue una mujer extraña en un mundo cuadriculado, una defensora de las imperfecciones y una luchadora de sus propios ideales. 

NEMONTE NENQUIMO : LIDERESA INDIGENA HUAORANI

 NEMONTE NENQUIMO NEMONTE NENQUIMO

  "Me llamo Nemonte Nenquimo. Soy una mujer  waorani, una madre y una líder de mi pueblo  y la Amazonia es mi casa"

"No esperen que sólo los pueblos indígenas defendamos la Amazonía, es una lucha de todos"

" Vivir en la selva es observar las estrellas cada noche  contemplar la luna, admirar el amanecer o el anochecer, escuchar el canto de los búhos y el sonido de las ranas"

" Siempre hemos entregado nuestra vida para defender nuestro territorio y el planeta "

"Hemos venido a exigir nuestro derecho. Nuestro territorio, nuestra selva es nuestra casa, es nuestra vida. Tenemos que cuidar y no destruir. El gobierno  tiene que escuchar. Nosotros queremos vivir en paz, sin problemas, ni divisiones. Como mujer joven he venido con mujeres lideresas sabias que nos guían…"

"Como pueblos indígenas, estamos luchando para proteger lo que amamos: nuestra forma de vida, nuestros ríos, los animales, nuestros bosques, la vida en la Tierra, y es hora de que se nos escuche”

 

Es una activista indígena y miembro de la nación Huaorani de la región amazónica de Ecuador. Es la primera mujer presidenta de los Huaorani de Pastaza, gobernado por el Consejo de Coordinación de la Nacionalidad Huaorani de Ecuador-Pastaza (CONCONAWEP).  Nenquimo cofundó la Alianza Ceibo, una organización sin fines de lucro liderada por indígenas para proteger las tierras indígenas de la extracción de recursos. Nenquimo fue la demandante  contra el gobierno ecuatoriano para prevenir la extracción de petróleo en medio millón de acres de tierras ancestrales Huaorani en la 

 selva amazónica. La demanda culminó en 2019 con un fallo favorable para los Huaorani. La líder waorani lideró una campaña indígena que resultó en un dictamen de la Corte Constitucional de Ecuador para proteger 500.000 hectáreas de selva amazónica contra la extracción petrolera. Nenquimo recibió uno de los seis premios internacionales que la Fundación Goldman otorga cada año a defensores del medio ambiente ( Nobel de la protección ambiental) por haber sentado un precedente legal para los derechos indígenas en

Ecuador. Este precedente puede ser utilizado por otras naciones indígenas para frenar la extracción de recursos dentro de sus territorios.  El Programa de Naciones Unidas para el Medio Ambiente le otorgó el premio "Campeones de la Tierra" en la categoría "Acción e inspiración" en reconocimiento a su trabajo. Nemonte considera los reconocimientos como una lucha colectiva y asegura que los waoranis que hasta hace unos 60 años vivimos aislados vamos a seguir protegiendo nuestro territorio.