Creencias, leyendas matriarcales en la mitología de los distintos pueblos de la tierra. Haciendo visible el papel de la mujer como eje vertebrador de las culturas y del sentido de la vida. Deidades, governantes,
Científicas, guerreras, heroinas, líderes,insurgentes,... las silenciadas
" Durante demasiado tiempo, las voces de los nativos americanos han estado lamentablemente infrarrepresentadas en el Congreso "
"Las tribus no necesitan la simpatía de los congresistas. Lo que necesitan las tribus es que ejerzamos debidamente nuestro deber"
"Estoy de acuerdo con la abrumadora mayoría de científicos que reconocen que el cambio climático es real y que es esencial que nuestro país cumpla su compromiso de trabajar con el resto del mundo para reducir la contaminación por carbono y abordar juntos esta crisis"
"Las mujeres y niñas nativas experimentan violencia en tasas mucho más altas que cualquier otra población femenina en el país, una crisis que ha devastado nuestras comunidades y ha sido descuidada durante demasiado tiempo"
"Es un orgullo celebrar y apoyar el espectro completo de la comunidad LGBTQ y de dos espíritus, al tiempo que reafirmamos nuestro compromiso con la lucha por la igualdad"
“No subestimeis el poder del voto nativo porque podemos tener un gran impacto y, por supuesto, en los próximos años”
Davids es miembro de Ho-Chunk Nation, con sede en Wisconsin, y ha vivido y trabajado en reservaciones de nativos americanos. Residente del área de Kansas City, asistió a la Facultad de Derecho de Cornell antes de trabajar como becaria de la Casa Blanca durante el fin de la administración Obama.
Junto con la cohorte nativa de representantes, copatrocinó la Ley No Invisible, un proyecto de ley que ayuda a la crisis de las mujeres indígenas desaparecidas y asesinadas. Sharice
Davids, una nativa americana lesbiana, hace historia política en Kansas
al ser la primera abiertamente LGBTQ y una de las dos primeras mujeres nativas americanas elegidas al Congreso. Sharice se ganó el corazón de los votantes al presentar una agenda positiva y orientada a soluciones mientras explicaba cómo sus experiencias como mujer indígena LGBTQ influyeron en sus posiciones y
creencias políticas. Su victoria la convierte en un modelo para otros líderes LGBTQ que estén considerando postularse para un cargo en los estados o distritos rojos. Para Davids el levantamiento de Stonewall fue un día en el que personas valientes tomaron las calles para luchar contra el acoso y el odio, y al hacerlo, ayudaron a impulsar la larga historia del activismo LGBTQ en un movimiento nacional.
"La destrucción de la Amazonia constituye la destrucción del planeta, y el desequilibrio total, nuestra lucha no es solo por nuestros derechos, es una lucha por toda la humanidad."
"La forma de relación que tenemos los pueblos indígenas con la naturaleza, en el sentido de respeto a nuestra madre tierra. Y viceversa, ya hemos aprendido bastante sobre cómo la sociedad occidental valora lo escrito en papel, lo que se difunde, la comunicación""La felicidad para mí es el respeto y la armonía, sentir la naturaleza, su fuerza, su paz y hacer las cosas de una manera correcta, dar valor a la vida natural, a la energía pura sanadora de la naturaleza y la no destrucción de nuestro hábitat"
“Junto con la corrupción total absoluta y global de nuestras agencias políticas por parte de las grandes empresas, la apatía es el mayor obstáculo para el cambio. No podemos alterar el primero sin eliminar el segundo ”
Lideresa de Sarayaku, un pueblo "Kichwa" del Ecuador, ha combatido a las petroleras que quieren irrumpir en su territorio durante más de veinte años. Por su lucha, ha sido enjuiciada, calumniada y amenazada de muerte. Esta comunidad en 2012 consiguió que la Corte Interamericana de Derechos Humanos condenase a Ecuador por violar su derecho a la consulta libre, previa e informada para autorizar una concesión
petrolera en su territorio. Su defensa medioambiental y su lucha por los derechos de su pueblo le han generado muchos enemigos. En enero de 2018, un hombre la amenazó de muerte y atacó con piedras su residencia de Puyo, provincia de Pastaza. Patricia abandonó la casa, pero no la lucha. El pueblo Sarayaku vive a orillas del río Bobonaza, en el centro de la provincia ecuatoriana de Pastaza. Sus siete comunidades conforman una población
de alrededor de 1.400 personas concentradas en el centro urbano. Ese centro solo corresponde al 5 por ciento de los 1.350 kilómetros cuadrados (520 millas cuadradas) que cubre su territorio.Se conserva bosque primario que no está siendo deforestado, puedes escuchar el canto de los pájaros y tener plantas medicinales al alcance de tu mano.Dirigió el grupo de mujeres del Pueblo y trabajó para fortalecer la organización de
las mujeres en la comunidad; organizó talleres y guarderías para mujeres que asisten a los talleres para aprender a hablar por la comunidad, responder a los medios y responder a los argumentos de las industrias y los gobiernos. En el año 2018, se unió a la Cumbre de Cambio Climático de la COP23, y Patricia Gualinga tuvo la oportunidad de hablar sobre las comunidades amazónicas ampliando sus conexiones y su causa.
"Cuando miramos quiénes somos como mujer. Realmente tenemos que mirar de dónde venimos como mujer"
"Las mujeres tribales, teníamos derechos. Teníamos una propiedad. Teníamos a nuestros hijos con nosotras. Nuestros hijos pertenecían a las mujeres.Con el impacto de la colonización, esos derechos se desvirtuaron.Porque teníamos a nuestras hermanas blancas procedentes de Europa que eran propiedad de los hombres. Y los niños también eran propiedad de los hombres"
"Las mujeres nativas han sobrevivido, las naciones indias han sobrevivido gracias a nuestras creencias y enseñanzas"
" Los delincuentes tribales de violencia doméstica pagaron por el crimen con su vida antes de que los colonos europeos robaran las tierras de los indígenas estadounidenses"
Aho Mitakuye Oyasin: es una frase de lengua Lakota. Refleja la visión mundial de interconexión del pueblo Lakota de América del Norte. "Todos mis parientes," "Todos estamos relacionados" o "Todas mis relaciones." Es una oración de unidad y armonía con todas las formas de vida: otras personas, animales, pájaros, insectos, árboles y plantas, e incluso rocas, ríos, montañas y valles.
Tillie Black Bear es miembro de la tribu Sicangu Oyate Lakota / Reserva Rosebud y activista por los derechos de las mujeres que son víctimas de agresión sexual y violencia
doméstica. Wa Wokiye Win (Mujer que ayuda a todos) inspiró a miles de personasa poner fin a la violencia doméstica y sexual.
Black Bear fue una madre fundadora de la White Buffalo Calf Woman Society (WBCWS), una organización sin fines de lucro que ha estado trabajando con mujeres, hombres y niños en la Reserva Rosebud y áreas circundantes desde 1977. En 1980, WBCWS estableció el primer refugio para mujeres en una reserva india . El refugio es el más antiguo para víctimas de violación y violencia doméstica abusadas en reservaciones nativas americanas. Cada año, el refugio ayuda a cientos de mujeres y niños a poner fin a la violencia en sus relaciones más
cercanas.En 1978, Black Bear fue madre fundadora de la Coalición Nacional Contra la Violencia Doméstica (NCADV). Además de aumentar la conciencia pública sobre la violencia doméstica a través de programas de promoción y educación, NCADV fue fundamental en la aprobación de la Ley de Violencia contra la Mujer de 1994. También en 1978, Black Bear formó la Coalición de Dakota del Sur contra la Violencia Doméstica y la Agresión Sexual. Su firme liderazgo se basaba en la claridad de sus creencias y su dedicación a los pueblos indígenas y las mujeres. Su trabajo abarcó casi cuatro décadas hasta su fallecimiento en 2014.
“No me van a callar, gracias al apoyo de todos, no me callarán. Por más de 500 años de represión, no me voy a callar” “En Guatemala la vida para una mujer, indígena y que además se dedica al periodismo no es cosa fácil desde ningún punto de vista y menos cuando tenemos autoridades locales que se convierten en caciques autoritarios que cuentan con el respaldo de la institucionalidad a cargo de investigar y administrar justicia”
"La voz del pueblo: la periodista de origen maya guatemalteca Anastasia Mejía Triquiz se compromete a seguir informando a pesar de su arresto"
"Yo estoy convencida que la misión mía es servir a la gente, que yo no puedo fallarles, yo tengo que decirles la verdad siempre" “No me van a silenciar.Nosotros los periodistas somos la voz, el sentir y la esperanza del pueblo”
Es defensora indígena maya k’iche’, periodista y directora en la emisora Xol Abaj Radio y TV, en donde sensibiliza a la ciudadanía sobre casos de corrupción y documenta movilizaciones sociales en relación a la problemática indígena en el municipio de Joyabaj, departamento de Quiché...La periodista Maya ha
venido realizando un periodismo comprometido contra la corrupción garantizando el acceso a la información de la población local. La historia de Mejía se enmarca en un patrón en el cual los periodistas indígenas sufren represalias por denunciar la corrupción local que afecta a sus comunidades. Esta tendencia contribuye a erosionar la libertad de prensa en Guatemala, donde los periodistas de distintos orígenes se enfrentan al hostigamiento judicial, las campañas de ataque en las redes sociales y la amenaza de violencia. Son patrones que se repiten, son periodistas indígenas que los grupos de poder quieren censurar cuando documentan sus abusos. “El objetivo de la criminización no es otro que el acallar la voz de los pueblos. Ellos no quieren que se sepa la VERDAD sobre la corrupción y los abusos de los derechos humanos. Lo que quieren es mantener ese clima de miedo en las comunidades”
Esta mujer ha peleado con el corazón, la razón, las palabras y argumentos para defender el rio Cauca, pero por esta gran causa se ha visto expuesta a más de una amenaza; pues en Colombia la defensa del medioambiente y la lucha por los recursos naturales se convierte en una labor de alto riesgo.
"El asesinato a líderes y lideresas busca acabar con las posibilidades del pueblo organizado, porque los empresarios, sobre todo los que tienen intereses sobre la riqueza de los ecosistemas, ven en los líderes un gran obstáculo para sus ambiciones desmedidas"
"Ha denunciado los desplazamientos forzados, las desapariciones, los asesinatos y las amenazas de cientos o miles de personas que convivían con el territorio y se enfrentaban a los intereses de las grandes empresas que querían, a todo costo, construir Hidroituango"
" Ha puesto el dedo en la llaga al denunciar que los gobiernos locales han cometido delitos, además de crímenes de lesa humanidad y contra el medio ambiente, todo por sacar provecho económico para los propios gobernantes y para sus amigos empresarios"
«En Colombia, no quieren que los muertos hablen, pero los muertos tienen mucho que decirle al país y si no hubiese sido por la organización social y comunitaria no hubieran podido hablar»
Es una activista y defensora de los derechos humanos y ambientales de las comunidades del Cañón del Río Cauca.Una de sus luchas más emblemáticas e importantes ha sido intentar detener la megaobra de la hidroeléctrica de Ituango, en el departamento de Antioquia. La represa de Hidroituango, es la hidroeléctrica más ambiciosa de Colombia, que aspira a producir el doble de vatios que cualquier otra presa en el país.
Zuleta es integrante del Movimiento Ríos Vivos, movimiento ambientalista en defensa de territorios y comunidades afectadas por construcciones de presas y proyectos mineros en el norte de Colombia. Isabel Zulueta es miembro del Comité Nacional del movimiento y portavoz contra la hidroeléctrica Hidroituango. La hidroeléctrica de Hidrotuango, uno de los proyectos de represa más grandes de América, se encuentra actualmente en construcción en el río Cauca, cerca de Ituango, departamento de Antioquia, región gravemente afectada por el conflicto colombiano. Los habitantes de la zona han sido desplazados y han perdido sus ocupaciones en la minería y pesca de pequeña escala, por lo que no han recibido compensación alguna.Los abusos contra las comunidades localespor parte de las fuerzas policiales, militares, de seguridad privada y de la guerrilla han sido frecuentes desde 2013.El Movimiento Ríos Vivos es una organización social y ambiental conformada por comunidades de las subregiones del occidente, norte y bajo Cauca en el departamento de Antioquia.
