KEREXU YXAPYRY : RECONOCIDA LIDER GUARANÍ

KEREXU   YXAPYRY   KEREXU  YXAPYRY 

Mujer, indígena, gestora ambiental y guerrera.  Kerexu  es una de las líderes del pueblo de Itaty, en Morro dos Cavalos, ubicado en el municipio de Palhoça, estado de Santa Catarina y coordinadora de la Comisión Nacional Guaraní. Como resultado de su desempeño en el área de educación, fue elegida por su pueblo como cacica. 

  " La primera cacica guaraní reconocida en Brasil, consolidándose como un referente en todo el país en la lucha por los derechos Indígenas y por el territorio "

"No existe castigo para aquel que mata, quema o roba en tierras indígenas "

"Yo lucho por aquello que mi pueblo peleó y conquistó. Mi lucha no es ninguna novedad"

“Mis ancestros eran tratados como incapaces, pero conseguimos preservar la vida para todas las sociedades del mundo”

"La violencia contra los indígenas es el legado que llevamos en las venas"

"Cuando comencé en el movimiento indígena nacional, siempre que tenía la oportunidad de hablar, salía en defensa del territorio. Todas las amenazas que había estado sufriendo, amenazas políticas e incluso amenazas de muerte, fue por eso. En ese momento, empiezo a ser reconocida como líder de territorio. Y yo soy una líder de base, que vivo en el pueblo y sobrevivo dentro de él, así que soy dueña de lo que estoy hablando"

Vivió su infrancia en Territorio Indígena Kaingang. Se graduó en Magisterio específico bilingüe y en la Licenciatura Intercultural Indígena del Sur de la Mata Atlántica con el objetivo de entender las leyes del mundo no indígena y ayudar a su comunidad. Siendo joven llegó a conquistar espacios históricos en el contexto de la lucha indígena, mantuvo diálogo con los principales ministros, gobernadores. En las elecciones generales 

de 2018 se presentó como candidata a Diputada Federal por el Partido Socialismo y Libertad (PSOL) para “construir políticas públicas pensadas desde el ecosocialismo, la lucha de las mujeres y los pueblos originarios”. Desde hace años vive en la tierra indígena Morro dos Cavalos, en la región sur de Brasil, una de las zonas donde la explotación agroganadera a escala es frecuente.  Especializada en el área de gestión ambiental. Se graduó  con el objetivo 

  de entender las leyes del mundo no indígena y ayudar a su comunidad. Como maestra, enseñó en la escuela de su pueblo durante 15 años, acercándose principalmente a jóvenes y mujeres, que venían a verla como una líder.

En su etapa como lideresa, comandó una gran lucha por el territorio y por la demarcación de tierras en Morro dos Cavalos. Esta fase, provocó que recibiera una serie de amenazas de muerte, incluidas algunas dirigidas

a su familia, motivadas por la especulación inmobiliaria y otros intereses económicos. Su madre fue agredida y torturada en su casa. La recurrente violencia la hizo tomar la decisión de dejar de ser cacique años después de ser elegida y entregarlo al cacique anterior, pero su militancia en el territorio persistió. Actualmente trabaja como educadora ambiental en el Centro de Capacitación Tataendy Rupa, en Palhoça. 

TEREZA ARAPIUM : TIERRA LIBRE DE LA CODICIA

 

TEREZA  ARAPIUM  TEREZA  ARAPIUM 

"Necesitamos hacer un cambio en el escenario político, estos espacios hay que ocuparlos con personas comprometidas con la vida"

"Hoy estoy sembrando la semilla del conocimiento originario de la ciudad de Río de Janeiro para hacer un intercambio de cultura entre los pueblos de la selva y los pueblos de la ciudad "

 "El poder, como se caracteriza actualmente, representa una amenaza para el medio ambiente, los pueblos de los bosques y toda la humanidad. La voz indígena debe ser escuchada en los espacios de decisión, como la verdadera reacción a la política exploratoria de muerte y destrucción"

Es Cacica da Aldeia Andirá donde nació, artesana, guía turística, activista ambiental. Como líder indígena, lucha por el derecho a la vida, la Madre Naturaleza y sus pueblos. Es ecosocialista y cree en una política hecha de manera participativa, horizontal y que aborde temas estructurales como el medio ambiente, la economía sustentable y la defensa de los pueblos originarios, porque es a través de la sabiduría adquirida que se puede buscar el conocimiento para desarrollar

 políticas públicas viables, sostenibles y de bajo costo, contra la destrucción promovida por la falsa civilización. Su infancia y juventud estuvo marcada por la vida colectiva en el bosque y por los conocimientos ancestrales. “Viví hasta los 12 años en el pueblo y vi que mi cultura se dividía con la llegada de la Iglesia Católica”. De adolescente, se fue a vivir a Santarém, la ciudad más cercana al pueblo, donde se graduó.

  Años más tarde se mudó a Río de Janeiro. A pesar de que pasó gran parte de su vida en Río, sus orígenes y su experiencia en el bosque la influenciaron a lo largo de su trayectoria personal y profesional, camino que terminó culminando en su militancia por el medio ambiente y las causas indígenas. Su liderazgo y poder de articulación fueron decisivos para que ocupara el cargo de Cacica de su aldea, cargo que ocupa entre Pará y 

Río de Janeiro. Sus esfuerzos en la Amazonía se centran en la lucha por la demarcación de tierras y en mantener el área libre de la codicia de madereros, mineros y otras fuerzas exploratorias. También desarrolla trabajos de elaboración, distribución y reventa de artesanías indígenas con sus familiares, contribuyendo a la generación de ingresos en la aldea y la difusión de la cultura ancestral entre los más jóvenes. 

En Río de Janeiro representa a los pueblos indígenas con diversas entidades y movimientos para la preservación del medio ambiente,  participando activamente en la organización y movilización de acciones por el medio ambiente. Recurre a estrategias que conducen al activismo para llamar la atención de la sociedad sobre las urgencias que representa el cambio climático y la naturaleza amenazada por la explotación capitalista. 

VALDELICE VERON : ESCUCHAR EL GRITO DE MI GENTE

VALDELICE VERON  VALDELICE VERON

"La deforestación del Mato Grosso para el cultivo de soja y caña de azúcar está provocando el lento genocidio de los indígenas que habitan ese estado del suroeste de Brasil"

"Vengo a pedir socorro y ayuda, no sólo para los bosques y la naturaleza, sino también por la vida"

"En Mato Grosso del Sur, se está derramando sangre guaraní kaiwá"

 " Ahora no saldremos de nuestras tierras,      sean cuales sean los ataques que vayamos a sufrir "

 

"Demarcaremos nuestro territorio con nuestra propia sangre si es necesario"

    " La soja y el etanol que ustedes consumen están mezclados con la sangre guaraní-kaiwá "

"Nuestros territorios están siendo destruidos por hombres codiciosos"

"Asesinatos, apropiación de tierras, subalimentación, salud precaria, vivienda insalubre, accidentes de trabajo y salarios impagos son cuestión de todos los días para el pueblo guaraní kaiwá"

"La líder de la tribu, Valdelice Veron, denuncia que la tribu vive en un clima de terrorismo y genocidio, y asegura que ella misma está jurada a muerte"

 Es una de los portavoces del pueblo indígena guaraní-kaiowá, que fue invitada a hablar durante la "cumbre de conciencia climática", que se celebró en París. La guerrera acordó irse de Brasil por primera vez en su vida para reportar los sufrimientos de su gente, impulsada por la esperanza de que alguien escuche el grito de mi gente y decida actuar. Es una mujer que lucha con valentía para defender los derechos de su pueblo, violada como su tierra, en la que cayeron su padre y numerosos líderes. “Mi hija,

prepárate, porque hoy estamos recuperando nuestras tierras ”, le dijo su padre de niña. Ella nació con la responsabilidad de nunca dejar de proteger a su tekoha  y su familia. Ella aprendió y sigue luchando a pesar de que tiene que enfrentarse a constantes amenazas de muerte. Valdelice Veron lucha en diferentes niveles, desde la distribución de donaciones, hasta defender vidas en territorios reconocidos como indígenas, como por ejemplo con el reciente conflicto por el territorio de Yvy Katu.

Valdelice Veron es respetada y reconocida internacionalmente. Hermana del jefe Ládio Verón, que también se enfrenta a amenazas de muerte, Valdelice merece todos los premios que le han otorgado y el respeto por el amor excepcional que siente por el pueblo guaraní-kaiowá, despreciado y asesinado.    En sus conferencias habla al mundo de la terrible situación que viven los pueblos indígenas perseguidos y agredidos destruyendo sus derechos como humanos.

La deforestación del Mato Grosso del Sur para el cultivo de soja y caña de azúcar está provocando el lento genocidio de los indígenas que habitan ese estado del suroeste de Brasil. La Constitución de Brasil estipula desde 1988 que los pueblos indígenas tienen “derechos culturales y territoriales” basados ​​en su herencia ancestral. El texto ordena la demarcación de los territorios indígenas en un período de cinco años, pero los guaraní-kaiowá siguen esperando esta delimitación.

MAPULU KAMAIURÁ : CHAMANA INDIGENA KAMAIURA

 PAJÉ  MAPULU  KAMAYURÁ  PAJÉ  MAPULU

"Mapulu  representa la fuerza de las mujeres indígenas brasileñas que, aún frente a todos los obstáculos, luchan por la afirmación de las mujeres en las comunidades y su empoderamiento"donde crían a sus hijos e hijas y en las que ejercen el rol de fuerte comunidad, política y cultura vínculo "

“Hay una enfermedad que no necesita médico. Sanador curativo. Necesitamos trabajar juntos. Partera, médico ... del lado del chamán. El médico comprenderá el trabajo del chamán y el chamán comprenderá el trabajo del médico”

“No tengo quejas sobre la vida de una mujer indígena. Trabajamos duro, pero somos muy respetadas entre los nuestros. Pero en el mundo fuera de la aldea, las mujeres indígenas necesitan más espacio. Más voz. Participación ”

Es la líder del Parque Indígena Xingu. Fue nombrada autoridad cuando era niña, por su padre, el jefe Kotok, y por su tía, quien también fue líder de los Kamaiurás. Hoy actúa como Pajé y como una de las voces femeninas indígenas más expresivas del país. Mapulu es reconocida en su comunidad y en muchas otras como un referente en el arte de curar . También es una comadrona consumada , una profesión de la que disfruta mucho y de la que está muy orgullosa. A principios de 2019,

Mapulu junto con otros líderes indígenas, realizaron el encuentro de los “Pajemen” (chamanes, rezos, curanderos y parteras) y agentes de salud del Alto Xingu, en el que se realizó la división de roles de los agentes de salud indígenas. Discutieron acerca de las enfermedades que deben ser tratadas por médicos y enfermeras y aquellas que deben ser tratadas por chamanes. Mapulu se convirtió en una chamán respetada por los Kamaiurá como por muchos pueblos del Alto Xingu. Su fama como buena chamán traspasó los límites del Parque Indígena Xingu, y Mapulu ha ido más y más lejos para ayudar a  

los pacientes, en aldeas de diferentes pueblos Xingu. Y, a menudo, algunos blancos la buscan en el Xingu.  Se calcula en unos 400 millones de indígenas en el Planeta; de los cuales más o menos la mitad son mujeres. Crían ganado, plantan, pescan y cazan para recolectar alimentos para sus comunidades. También son consideradas las guardianes de las semillas, las plantas medicinales y la biodiversidad del bosque, así como de la cultura de sus etnias. A pesar de sus grandes aportaciones, las mujeres indígenas no forman parte de los procesos de  toma de

decisiones que afectan sus vidas. Generalmente, las políticas de protección social no incluyen sus puntos de vista ni sus necesidades. Y a pesar de su riqueza de conocimientos, su trabajo y sus necesidades no están representadas en las estadísticas. Esto las hace invisibles. No somos personas que necesitan ayuda o que somos perpetuamente vulnerables. Somos agentes de cambio. En reconocimiento al liderazgo de Mapulu en el empoderamiento de las mujeres indígenas del Alto Xingu, se le concedió el Premio Derechos Humanos 2018, del Ministerio de Derechos Humanos (MDH).

ANACAONA : CACIQUE GOBERNANTE DE LOS TAINOS

ANACAONA   ANACAONA   ANACAONA

Nació en la Isla Bohío. Su nombre en la lengua de los taínos  significaba Flor de Oro. Era hermana del cacique Bohechío y esposa del cacique Caonabo. Se distinguió por su belleza, inteligencia y talento para la poesía, que recitaba ante los otros aborígenes.

 

Cuando su hermano Bohechío murió, Anacaona pasaría a gobernar el Cacicazgo de Jaragua. A la llegada a la isla de la expedición de Cristóbal Colón, en 1492, Anacaona se distinguió por su curiosidad por los españoles, porque veía en aquellos hombres conocimientos diferentes a los de su comunidad. Pero los abusos que cometieron algunos de quienes quedaron en el Fuerte 

            Navidad contra las mujeres hicieron que dejara de admirarles y les viera como una amenaza a combatir. Convenció entonces a Caonabo para que les exterminase. A su regreso, en 1493, Colón encontró el fuerte destruido y sus moradores asesinados. Años después, el gobernador de la isla Nicolás de Ovando recibió la noticia de que la princesa 

         Anacaona estaba tramando un plan contra los españoles. Entonces Ovando mandó comunicar a Anacaona que iba hacia Jaragua para una visita amistosa. El gobernador llegó con más de trescientos hombres y fue recibido con fiestas y bailes en un caney. Cuando todos estaban reunidos en la fiesta, los españoles prendieron fuego al caney. Algunos aborígenes lograron sacar a Anacaona del lugar. Entre los que pudieron 

     escapar se encontraban su hija Higüemota; su sobrino Guarocuya, Mencía su nieta y el líder tribal Hatuey, quien posteriormente escapó a Cuba y allí organizó la resistencia. Se ordenó una intensa búsqueda hasta  capturar a Anacaona, condenándola públicamente a la horca en 1503. Noble princesa indígena, primera heroína de Haití  y ejecutada en la horca por orden del gobernador Nicolás de Ovando.

JANEQUEO : HEROINA Y CACICA MAPUCHE

YANEQUEO    YANEQUEN    JANEQUEO

Fue una mujer lonco (cacique), de origen mapuche-pehuenche, esposa del lonco Huepotaén, cacique de Llifén, quien habría muerto bajo tormentos por mandato del gobernador Alonso de Sotomayor.  

Yanequeo juro vengar la muerte de su amado esposo. Su preparación militar y cualidades de líder, hicieron que se ganara el apoyo de los estrategas militares de su pueblo. Con el respaldo de su hermano Huechuntureo, fue nombrada a cargo de las tropas de

la región. Esta mujer mapuche aprendió las artes militares siendo muy adolecente. Era muy diestra en el caballo y en el uso de la lanza. Atacó posesiones españolas desde Villarrica hasta Lautaro al norte de Temuco. Atacó la fortaleza de Puchunqui en 

Nahuelbuta y después de varias batallas derrotó a las tropas invasoras. Dicen los cronistas que su nombre era Anuqueupu,que en mapudungun se compone de las palabras Anin (sentarse, colocarse o echar raíces) y

Queupu (piedra negra, pedernal o muy dura). Atacó incansablemente 

a sus enemigos

 y con audacia;  aparecía en cualquier lugar, desapareciendo en cualquier otro, sin dejarse sorprender jamás por los españoles. Janequeo atacó la región en muchas batallas y escaramuzas. Desapareció sin dejar rastro. Dicen que en el año 1589 una epidemia de viruela diezmó su ejercito obligándola a retirarse hacia Villarica. Muchas calles de poblaciones Chilenas llevan hoy su nombre.

APACUANA : LIDER ESPIRITUAL y MUJER COMBATIVA

APAKUANA    APACUANA    APAKUAMA

La rebeldía tuvo nombre de mujer: Apacuana mujer combativa y respetada por su pueblo y por los indígenas Caribe. Fue una cacica, piache (chamán) y consejera en la guerra contra los españoles. Dirigió el asedio contra los españoles apostados en el Tuy. Fue líder espiritual y guerrera de Los Quiriquires una de las tribus más rebeldes y aguerridas

                   en contra de la colonización. Combatió y expulsó de sus tierras al imperio español en 1574 durante la conquista de Venezuela. Fue consejera de los caciques Chicuramay, Yare y Acuareyapa y es una de las figuras emblemáticas de la resistencia indígena en Venezuela. En 1577 Apacuana había vencido a jefes militares españoles de gran experiencia, que se habían posesionado de las tierras y el 

uso esclavo de la mano de obra indígena.  Apacuana se rebela contra la invasión española, y fomenta el alzamiento al cacique Chicuramay del señorío de los Quiriquires, quien luchó en la Confederación Indígena y con Guacaipuro, igualmente se unen a Apacuana, los Caciques Acuareyapa y el cacique Yare. El alzamiento provocó un 

asedio al poblado donde se encontraban González da Silva e Infante, de donde logran huir  y tras un largo recorrido llegan a territorio de Los Teques, quienes los auxiliaron. Apacuana aconseja reconstruir la Confederación Indígena. Los mandatarios españoles conociendo los pasos que realizaba la líder indígena, y temiendo que el liderazgo de Apacuana reconstruyera esa temible

    

alianza de las tribus indígenas, deciden su captura acusándola de hechicera. Llevan a cabo su plan utilizando el combate mediante la tierra arrasada, quemando todos los lugares productivos Y obligando a muchas tribus a replegarse. A pesar de esto, Apacuana estaba resuelta a reconstruir la confederación, y para ello citó a los

   máximos caciques en asamblea. En su avance los españoles capturan a varios indios a los que tortura obteniendo información del paradero de Apacuana y el día de la reunión que tendría con los caciques. Dirigidos por un indio traidor bajo promesa de libertad​ les guiará al lugar. Se entabla una batalla y es capturada Apakuana y posteriormente sera ahorcada. Su lucha es ejemplo y símbolo de la presencia femenina en la lucha contra la conquista. La sangre de Apacuana vive hoy dentro de las mujeres y hombres que defienden sus valores ancestrales.