IDA B. WELLS : HEROINA ANONIMA DERECHOS CIVILES

IDA BELL WELLS BARNETT IDA BELL WELLS    (Holly Springs, Mississippi,16-7-1862/Chicago,25-3-1931)

Fue una periodista y activista afroamericana, abolicionista y feminista que encabezó una cruzada contra los linchamientos en los Estados Unidos en la década de 1890.  Formó parte movimiento sufragista y fue cofundadora de la Asociación Nacional para el Progreso de las Personas de Color dedicada a la defensa de los derechos civiles y a los derechos de las mujeres en EEUU. Mantenía públicamente unas fuertes convicciones políticas acerca de los derechos de la mujer y en contra de la segregación racial que provocó muchas reacciones en su contra llegando incluso a peligrar su vida. 

"La forma de corregir los errores es encenderlos con la luz de la verdad"

"En la época del esclavo, el negro se mantuvo servil y sumiso por la frecuencia y severidad de los azotes, pero, con la libertad, se puso de moda un nuevo sistema de intimidación; el negro no sólo fue azotado y azotado; él fue asesinado"

 Alcanzo fama  convirtiéndose en una figura pública en Memphis al liderar en 1884 una campaña en contra de la segregación en el ferrocarril local, cuando un conductor de la  Compañía de ferrocarriles le obligó a cederle un sitio a un hombre blanco mandándola al vagón de las personas negras, que estaba a rebosar y Wells se negaría.

"La victoria del hombre blanco pronto se completó mediante el fraude, la violencia, la intimidación y el asesinato"   

Durante las manifestaciones por el derecho al voto de la mujer, Wells se opuso a ponerse detrás de la marcha por ser de negra, un gesto que le hizo ganar reconocimiento. En 1889 empezó a trabajar de redactora y al poco tiempo en copropietaria del periódico antisegregacionista Free Speech (Libertad de expresión) que publicaba en Memphis.

"Sentí que era mejor morir luchando contra la injusticia que morir como un perro o una rata en una trampa. Ya había decidido vender mi vida lo más cara posible si me atacaban. Sentí que si podía llevarme a un linchador, esto igualaría un poco la puntuación" 

En la década de 1890, el linchamiento lo utilizaban como arma disuasoria para solidificar el control blanco del sur. Las víctimas eran a menudo hombres negros acusados ​​de violar a mujeres blancas. Ida dudaba de estas acusaciones, y señaló que a menudo la acusación se hacía después de que un hombre había sido ahorcado, quemado, asesinados a tiros o cruelmente torturados. Para Wells era más que probable que las víctimas hubieran tenido una relación consensuada con una mujer blanca o, como a  su amigo Thomas Moss, fueran hombres de negocios que amenazaban a los blancos 

 rivales y no tenían ninguna conexión con las mujeres blancas. Ida documentó 728 casos de linchamiento que habían ocurrido entre 1884 y 1892, utilizando una investigación del Chicago Tribune . Escribió una colección de artículos bajo el título Southern Horrors. Se centró menos en detalles espeluznantes y más en las acusaciones falsas hechas contra las víctimas. Su objetivo era despertar la conciencia de la sociedad ciega y se convirtió en la cruzada más conocida de los Estados Unidos contra los linchamientos. 

“La vigilancia eterna es el precio de la libertad, y me parece que, a pesar de todas estas agencias y actividades sociales, no existe esa vigilancia que debe ejercerse en la preservación de nuestros derechos”

Fue cofundadora del Alpha Suffrage Club en Chicago en 1913, que se convirtió en la organización de sufragio de mujeres negras más grande de Illinois. Además de apoyar los esfuerzos de las mujeres para obtener el voto, el Alpha Suffrage Club enseñó a las mujeres cómo ser políticamente activas y promovió a las candidatas negras para cargos públicos. Tenía malas relaciones con las sufragistas blancas, pues según ella, avivaban las llamas de la violencia racial. Muchas blancas no estaban dispuestas a abrir el movimiento del sufragio a mujeres de color.      

"Como sufragista, Wells-Brnett arrojó luz sobre el vínculo entre la discriminación racial y de género, promoviendo la causa del feminismo negro" 

Ella vio el sufragio femenino como un medio para que las mujeres negras se involucrasen políticamente. Casi un siglo después de su fallecimiento, le fue otorgada una mención especial póstuma de los Premios Pulitzer por su excelente y valerosa investigación de la despiadada violencia contra los afroamericanos durante la era de los linchamientos; reconociéndose su labor pionera en el periodismo de investigación y en su lucha por los derechos civiles.

SHIRLEY CHISHOLM ; PRIMERA CONGRESISTA NEGRA

 SHIRLEY  CHISHOLM  SHIRLEY CHISHOLM   (New York 30-11-1924, Florida 1-1-2005)

"Que soy una figura nacional porque fui la primera persona en 192 años en ser a la vez congresista, negra y mujer prueba, creo yo, que nuestra sociedad aún no es ni justa ni libre"

Hace 40 años, Shirley hizo historia cuando anunció que lanzaba su candidatura para la Casa Blanca. Rompió las barreras de raza y género: fue la primera mujer negra en lanzar una candidatura presidencial por uno de los principales partidos en Estados Unidos. Su intento de llegar a la presidencia no duró mucho, pero el simbolismo de su acto fue tan potente en aquel momento como  ahora.   

"Mi mayor activo político, al que temen los políticos profesionales, es mi boca, de la que surgen todo tipo de cosas que no siempre se deberían discutir por razones de conveniencia política"

 Fue una pionera de su generación, una mujer que fue primera en muchos aspectos: la primera afroestadounidense representante al Congreso, la primera afroamericana en lanzarse a la presidencia y la primera mujer en buscar la nominación presidencial del Partido Demócrata. Fue integrante

 de la Asamblea Estatal de New York y en 1968 hizo historia al convertirse en la primera mujer negra en ser elegida a la Cámara de Representantes de EE.UU. No se doblegaba ante el desprecio de otros congresistas por su condición. Ella no estaba allí para congraciarse con nadie, estaba para cambiar las cosas, para luchar por los menos privilegiados y los grupos minoritarios. 

"Una tremenda cantidad de talento se desperdicia en nuestra sociedad sólo porque ese talento viste una falda"

En la Cámara, hizo grandes avances en favor de la igualdad racial y de género, contratando una oficina. el personal estaba compuesto en su totalidad por mujeres, la mitad de las cuales eran afroamericanas. Como Representante de la Cámara, se ganó el nombre de "Fighting Shirley" al presentar más de 50 leyes durante su mandato.

"Al fin de cuentas, antinegro, antifemenino y todas las formas de discriminación equivalen a lo mismo: antihumanismo"      

    

             " Debemos rechazar no solo los                    estereotipos  que los demás tienen de                    nosotros,  sino también  los que                          tenemos de nosotros mismos "             "El estereotipo emocional, sexual y psicológico de las mujeres empieza cuando el médico  dice : ¡ Es niña ! " 

Fundadora del Comité Político Nacional de Mujeres , apoyó la Enmienda de Igualdad de Derechos y legalizó los abortos a lo largo de su carrera en el Congreso, que duró desde 1969 hasta 1983. En el Congreso rápidamente se hizo conocida como una activista

 que se oponía al desarrollo armamentístico y a la guerra de Vietnam. En su anuncio presidencial, Chisholm se describió a sí misma como representante del pueblo y ofreció una nueva articulación de la identidad estadounidense: "No soy la candidata de la América negra, aunque soy negra y orgullosa. No soy la candidata del movimiento de mujeres de este país, aunque soy una mujer e igualmente orgullosa de eso. Soy la candidata del pueblo y mi presencia ante ustedes simboliza una nueva era en la historia política estadounidense "

AUDRE LORDE : ICONO DEL FEMINISMO ANTIRACISTA

AUDRE LORDE  GERALDINE  AUDRE LORDE    (New York 18-2-1934; Saint Croix, 17-11-1992)

 Escritora afroamericana, feminista, lesbiana y activista por los derechos civiles. Sus escritos en gran medida trataron temas relacionados con los derechos civiles, el feminismo y la exploración de la identidad femenina negra. Lorde se identificaba como guerrera, negra, madre, lesbiana, poeta; pugnaba por no reducirse a una de aquellas identidades, sino reafirmarlas como fuente de fuerza. 

   "No son nuestras diferencias las que        nos dividen. Es nuestra incapacidad       para reconocer, aceptar y celebrar esas diferencias"

"Si no me definiera a mí misma en torno a mí misma, sería aplastada y comida viva por las fantasías de los demás"

"No soy libre cuando cualquier mujer no es libre, incluso cuando sus cadenas son muy diferentes a las mías"

      " Nada de lo que acepto sobre mí         misma puede usarse en mi contra   para disminuirme "

 Nacida en Harlem, fue un icono del feminismo afroamericano y una luchadora incansable contra el racismo y la opresión. Lorde hizo poesía con el material de su propia existencia. Mostraba sus diferencias como una puerta abierta hacia la libertad. Para la escritora afroamericana, las emociones eran un recurso político al que acceder a través de la palabra. Pasó a la historia por su crítica constructiva del feminismo blanco. Según su pensamiento, únicamente contemplando y aprendiendo de las experiencias de todas las mujeres, y no solo de aquellas más visibles, blancas heterosexuales, podría el feminismo   deconstruir lo que Audre  identificaba con       " LA  JERARQUÍA  DE  LA  OPRESION "

      "Esa visibilidad que nos hace más vulnerables es también es la fuente de nuestra mayor fortaleza”

"Cuando me atrevo a ser poderosa, a usar mi fuerza al servicio de mi visión, entonces se vuelve cada vez menos importante si tengo miedo"

 "Las herramientas del amo no destruirán la casa del amo"    "El racismo, el clasismo, el sexismo y la homofobia son cuatro tipos de ceguera nacidos de la misma raíz: la imposibilidad de reconocer el concepto de diferencia en cuanto fuerza humana dinámica"

  “Como mujeres, algunos de nuestros problemas son comunes, otros no. Vosotras, las blancas, teméis que al crecer vuestros hijos varones se sumen al patriarcado y testifiquen contra vosotras. Nosotras, en cambio, tememos que a los nuestros los saquen de un coche y les disparen a bocajarro en plena calle, mientras vosotras dais la espalda a las razones por las que están muriendo”  "Las palabras tenían energía y poder y llegué a respetar ese poder muy pronto. Los pronombres, los sustantivos y los verbos eran ciudadanos de diferentes países, que se unían para hacer un mundo nuevo" 

     " Cuando hablamos tenemos miedo           de que nuestras palabras no sean                escuchadas ni bienvenidas.                 Pero cuando estamos en silencio,           todavía tenemos miedo. Por lo   tanto es mejor hablar "   

Su poesía es el germen de un discurso político que combate el racismo, la homofobia y la violencia capitalista. Su obra fundamental de consulta es "Sister Outsider", un libro de ensayos que contiene varios de sus textos más influyentes de las luchas contra la opresión heteronormativa. Murió en noviembre de 1992, después de luchar 14 años contra el cáncer de mamas. Luchó contra su enfermedad como lo hizo en cualquier otra batalla en su vida, con fuerza y coraje. Relató su enfermedad en su primer libro en prosa, Cancer Journals, inspirando a las mujeres en su misma situación

DAISY BATES : ACTIVISTA DE DERECHOS CIVILES

 DAISY BATES DAISY BATES DAISY BATES   (11 noviembre 1914 a 4 noviembre 1999)

Fue una activista de los derechos civiles, editora, periodista, conferenciante que jugó un papel principal en la Crisis de integración de Little Rock de 1957. Nació en Huttig, Arkansas en 1914 y se crió en un hogar de acogida. Cuando tenía tres años, su madre fue asesinada por tres blancos.  Esa desafortunada muerte le obligaría a enfrentarse al racismo a muy temprana edad empujándola a dedicar toda su vida a poner fin a la terrible injusticia racial. 

      " Ningún hombre o mujer que intente                 perseguir un ideal a su manera     carece de enemigos"

    " Las opiniones difieren más cuando hay        menos justificación científica para tener alguna "

  " Seguramente el mundo en el que vivimos no es más que el mundo que vive en nosotros "

"Desde fuera, no se produce ningún efecto maravilloso dentro de nosotros, a menos que alguna maravilla interior que responda lo encuentre"

  " No hagas hoy lo que podrías posponer para mañana "

Cuando tenía quince años, conoció a su futuro esposo LC Bates y comenzó a viajar con él por todo el sur. La pareja se estableció en Little Rock, Arkansas Y fundaron su propio periódico. Fue uno de los únicos periódicos afroamericanos dedicados exclusivamente al Movimiento de Derechos Civiles.  Bates no solo trabajó como editora, sino que también contribuyó regularmente con sus propios artículos. Bates trabajó con organizaciones locales de derechos civiles y fue presidenta de la sección de Arkansas de la Asociación Nacional para el Avance de las Personas de Color (NAACP). En 1954, la Corte Suprema

dictaminó que las escuelas segregadas eran inconstitucionales. Después del fallo, Bates comenzó a reunir a estudiantes afroamericanos para inscribirse en todas las escuelas para blancos.  Las escuelas para blancos se negaron a permitir que los estudiantes negros asistieran. Bates utilizó su periódico para dar a conocer las escuelas que cumplían con el mandato federal. A pesar del continuo rechazo de muchas escuelas públicas de Arkansas, siguió adelante. Cuando el NAACP comenzó a enfocarse en 

las escuelas de Arkansas, buscaron a Bates para planificar la estrategia. Daisy organizó Little Rock Nine. Seleccionó a nueve estudiantes para integrar Central High School en Little Rock. Conducía regularmente a los estudiantes a la escuela y trabajaba  para asegurarse de que estuvieran siempre protegidos de las multitudes violentas. Debido al papel que jugó en la integración fue continuamente objeto de intimidaciones. En varias ocasiones arrojaron piedras a su casa y llegó a recibir casquillos de bala por correo. Las amenazas obligaron a la familia Bates a cerrar su periódico. Después del éxito de Little Rock Nine, continuó trabajando para mejorar la situación de los afroamericanos en el sur. En 1968, Bates se mudó a Mitchellville, Arkansas. La población mayoritariamente negra estaba empobrecida y carecía de    recursos económicos. Daisy Bates usaría sus        habilidades organizativas para unir a los        residentes y mejorar la comunidad. Fue           galardonada a título póstumo con la   Medalla de la Libertad en 1999.

MISS MAJOR : DERECHOS DE LAS TRANSGENERO

MISS MAJOR GRIFFIN GRACY MISS MAJOR

“Me gustaría que las niñas tuvieran la oportunidad de ser quienes son. Que las personas jóvenes transgénero vayan a la escuela, aprendan como todos los demás y luego salgan y vivan sus vidas, sin miedo ni pensando que la única solución para ellos es la muerte ”

"No es una elección ser una persona transgénero. ¡Lo eres o no lo eres! Pero si lo eres, debes saber toda la mierda por la que vas a tener que pasar, no decides hacerlo públicamente porque ‘el cielo está despejado’. Tienes que hacerlo porque será una parte de ti y te ayudará a sobrevivir"

"Somos la tercera de las cuatro siglas de esa sopa de letras que denominamos a la comunidad LGTB. Bueno, pues para mí deberíamos haber sido la primera”

Es una mujer activista transexual y lider en la lucha por los derechos de la comunidad transgénero, especialmente las mujeres de color. Es la Directora Ejecutiva del Transgender GenderVariant Intersex Justice Project, cuyo objetivo es ayudar a personas transgénero a quienes se considera que han recibido una pena excesiva de reclusión en centros penitenciarios. Griffin-Gracy ha participado en el activismo de una amplia variedad de causas durante su vida, incluyendo la revuelta de Stonewall en 1969 y la rebelión de la prisión de Attica en 1971. 

Miss Major también trabajó como defensora del tratamiento del VIH / SIDA y ayudó a las comunidades que se vieron afectadas y desatendidas de manera desproporcionada durante el apogeo de la crisis del VIH / SIDA. Es por el inmenso amor y la compasión de la señorita Major por los demás y su incansable dedicación a la lucha por la liberación y la libertad trans, razón por la cual muchos la llaman "Mamá". Griffin  con frecuencia ha criticado al movimiento LGBT por su exclusión de las personas transgénero de la participación y los puestos de liderazgo, 

en particular las personas trans de color, las personas con bajos ingresos y las que han sido previamente encarceladas. Es una feminista autoproclamada. Su visión del feminismo es la capacidad de una mujer para ser fuerte y sensible, y para hacerlo con orgullo. Tomó la decisión de identificarse como feminista cuando la gente comenzó a cuestionarla como madre. 

Su aspecto favorito del trabajo de activista es la educación y la esperanza que brinda a las mujeres de su comunidad. Griffin-Gracy aboga por un cambio radical en su comunidad  esforzándose  por   llamar la atención sobre la interseccionalidad de la pobreza, la raza y el género en situaciones relacionadas con el encarcelamiento, el empleo y la salud física y mental.