GIANNINA BRASCHI: LITERATURA EXPERIMENTAL

GIANNINA BRASCHI  GIANNINA BRASCHI

“Las preguntas no cambian la verdad. Pero le dan movimiento”

“Mi fantasía nace de ser inútil en un mundo tan práctico”

          “ La libertad no es una opción,        es un derecho ”

“Detrás de la palabra está el silencio. Detrás de lo que suena está la puerta”

“Detrás de la palabra está el silencio, detrás de ese silencio está el olvido”

“El mundo está invadido de sexos y de seres. El mundo es una orgía de placer”

   “La poesía es esta loca que grita. Todo            parece poesía. Los locos miran alto.    Todo parece locura”

"Desde la torre de Babel, las lenguas han sido siempre una forma de divorciarnos del resto de la humanidad"

"Las metáforas y los símiles son el comienzo del sistema democrático de la envidia"

"Temo a la libertad. Yo, sobre todo, temo la libertad que está por encima de todo miedo"

"No todas las palomas son ratas con alas. No todas las ratas con alas son una paloma de la paz"

   Es una poetisa, novelista, dramaturga y             académica de origen puertorriqueño.        Sus escritos también se sitúan dentro de los campos de las literaturas poscolonial, posmoderna y nuyoricana, así como de la           filosofía política latina. La famosa autora es considerada una de las voces más revolucionarias de la literatura latinoamericana contemporánea.   Repleta de sentido humorístico entre sus títulos icónicos se encuentran la colección de poesía "Empire of Dreams", la primera novela en spanglish "Yo-Yo Boing!", y la tragicomedia geopolítica "United States of Banana"

sobre la caída del imperio estadounidense y la liberación de Puerto Rico. Su trabajo es un híbrido de poesía, ficción, teatro y filosofía latina. Escribe en español, spanglish e inglés sobre temas desde la inmigración, la economía y el colonialismo estadounidense hasta el amor, la libertad y la creatividad.  Giannina Braschi es una fuerza líder en literatura experimental. Es una defensora de la independencia de Puerto Rico y de las liberaciones de todo tipo. Esta famosa poeta puertorriqueña ganó el Premio Cambiemos en España por sus logros de toda una vida en la creación de una literatura de inspiración y esperanza. En estos últimos años sus escritos radicales han aparecido en espacios culturales tales como la comedia televisiva, el cómic, la novela gráfica,  el arte y el diseño, el teatro o el urbanismo ecológico. 

Un brindis por la locura divina

(en la corona de la Estatua de la Libertad)

Con esta copa de champán, propongo un brindis por Divina Locura, locura divina que siempre ha inspirado las expectativas más altas de los grandes poetas de todo el mundo. Y propongo elevar a esta magnífica corona —la Locura Divina que, como los oprimidos en todas partes, ha sido mantenida —en sumisión, en reclusión, privación y silencio— y ha sido mantenida por la antítesis de la Locura Divina, la expectativa divina, la filosofía divina y la poesía—por los enemigos de la grandeza y los amantes del entretenimiento que han escupido en los ojos y abofeteado las mejillas de la poesía y la filosofía—con el abaratamiento del corazón—el abaratamiento. de todo lo que es alto y noble, el abaratamiento de toda la grandeza, la magnificencia, la belleza, lo bueno, lo noble, la suspensión de los sentidos, el carisma y la buena energía que deletrea, a través de nuestra buena voluntad, algo bueno para América, algo que hace que Estados Unidos se eleve de nuevo desde la cima del Yukón hasta la punta de la Tierra del Fuego.

 

PRUDENCIA AYALA : LA SIBILINA SANTANECA

PRUDENCIA  AYALA  PRUDENCIA  AYALA   (Sonzacate, 28-4-1885-San Salvador, 11-7-1936)

Fue una activista social salvadoreña que luchó por el reconocimiento de los derechos de la mujer en El Salvador. Provenía de una familia de origen indígena, descendientes de nahuapipiles (pueblo indígena que habita la zona occidental y central de El Salvador. Su idioma es el Nawat, también escrito “Nahuat”, o Pipíl). Fue conocida por sus extrañas predicciones de futuro, como una mujer visionaria."Era una indígena pobre con poca educación académica formal que –en la época en que las mujeres no podían ejercer el voto- lanzó su candidatura para la Presidencia de El Salvador, lo que causó escándalo en la sociedad conservadora y dio impulso a la lucha por los derechos de la mujer en el país más pequeño de América Latina"

"Tenía una visión clara de lo que quería: una sociedad equitativa donde hombres y mujeres pudieran actuar políticamente. Ella no rechazaba la vida política de los hombres, pero no concebía una sociedad en las que las mujeres no tuvieran participación”

 Aunque por ello muchos la tacharon de loca, lo cierto es que llegó a predecir algunos hechos históricos como la caída del káiser alemán o la entrada de Estados Unidos en la Gran Guerra. Sus visiones se publicaron en los periódicos de Santa Ana por lo que fue conocida popularmente como la Sibilina santaneca. Su educación académica  culminó en su infancia. Sin embargo, 

ella fue autodidacta y con sus propios ingresos pagó la publicación de sus tres libros (Aventuras de un viaje a Guatemala, al que le siguen; Inmortal, amores de loca (1925) y Fumaba mota(1928), así como la de su periódico Redención Femenina, donde en 1930 promovió los derechos de la mujer, la unión centroamericana, denunció las dictaduras en la región y la intervención militar de Estados Unidos en Nicaragua.  La líder indígena

  Seria encarcelada en dos ocasiones       por sus posturas políticas. Sin embargo, esto no impidió que en un gesto de rebeldía lanzaría su candidatura a la presidencia de la república, a pesar de que la legislación salvadoreña no reconocía el derecho al sufragio femenino. Su programa de gobierno estaba basado en el respeto a la libertad de culto y a la libertad de expresión, garantía de los derechos

laborales y políticos, apoyo a la educación. Su osadía causó que fuese ridiculizada y estigmatizada en los periódicos nacionales. Ante eso, presentó un recurso ante la Corte Suprema de Justicia para que se le amparara su derecho como ciudadana a votar y optar por un cargo público, petición que fue desestimada. Prudencia adoptó el uso permanente del bastón, accesorio símbolo de hombres intelectuales de la época, como provocación a sus detractores.

PATRICIA GALVÄO REHDER : CONOCIDA POR PAGU

PAGU  PATRICIA  REHDER  GALVÄO PAGU    (São João da Boa Vista,9-6-1910 -Santos,12-12- 1962)

 "Incluso tener pesadillas, si es necesario. Pero sueña"
“Cuando muera, no quiero que llores mi muerte, te dejaré mi cuerpo”
“Si todavía tuviera uñas, enterraría mis dedos en ese espacio en blanco que aún queda”
"La satisfacción intelectual no es suficiente para mí... ¡Necesito acción!"
    " Recuerdo mi sumisión absoluta.    No al hombre. Al amor "
"Es una necesidad hablar con los poetas. Y si mueren los poetas, provocaré a los muertos, las flores del mal que están en mi repisa"

Fue una activista política, poetisa,  escritora, periodista, feminista, dramaturga y traductora brasileña, que desempeñó un papel importante en el movimiento modernista brasileño. Conocida por el seudónimo de Pagu, tuvo su trayectoria marcada por un sentimiento de cambiar el mundo y no siguió los estándares de las mujeres de la época. El apodo de Pagu se le ocurrió al poeta Raúl Bopp.  La escritora le sugirió que usara un nombre literario con las primeras sílabas de su nombre y apellido. Pero hubo un error, ya que pensó que su nombre era Patricia Goulart. Bopp escribió un

     poema, titulado “ O coco de Pagu ”,  y ese        seudónimo se convirtiría en su firma.      Su conducta rebelde fue la que la empujó hacia la militancia política revolucionaria. Pagu también estaba comprometida políticamente, estando asociada con el Partido Comunista Brasileño durante los años treinta. Patrícia fue la tercera de cuatro hijos de Thiers Galvão de França, un abogado y periodista, y Adélia Rehder. A la edad de sólo 15 años comenzó a colaborar con el Brás Jornal, utilizando el seudónimo Patsy. Pagu terminó sus estudios en São Paulo en 1928 y se uniría al 

movimiento Antropofágico, influenciado por Oswald de Andrade y Tarsila do Amaral.  En 1930 Pagu se casó con Oswald de Andrade, quien se separó de Tarsila do Amaral. En el mismo año, nació su hijo Rudá de Andrade, que más tarde se convertiría en cineasta y escritor. Patrícia y Oswald se hicieron militantes del Partido Comunista Brasileño. Pagu fue arrestada en 1931 después de haber participado en la organización de una huelga de trabajadores portuarios en Santos. El arresto fue el primero de una serie de más de una veintena de detenciones a lo largo de su

vida. En 1933 publicó la novela Parque Industrial, bajo el seudónimo de Mara Lobo.  En 1933 Pagu salió de Brasil para embarcarse en un viaje a Europa. En 1935 fue arrestada en París como comunista extranjera y por usar una identidad falsa y fue repatriada a Brasil. A su regreso se separó de Andrade, después de muchas peleas. Mientras tanto, reanudó su trabajo como periodista, siendo nuevamente arrestada y torturada por la policía de Getúlio Vargas. Permaneció en prisión durante cinco años.Tras su liberación

de la cárcel en 1940, se separó del Partido Comunista. Se unió a la redacción del periódico a Vanguarda Socialista junto con Geraldo Ferraz con el que se casaría y de esta unión nació su segundo hijo, Geraldo Galvão Ferraz. Poco después, se fue a China. En 1945 Pagu publicó una nueva novela, A Famosa Revista, escrita en colaboración con su esposo Ferraz. Se postuló como candidata a la Cámara de Diputados en las elecciones generales brasileñas de 1950, pero no fue elegida. En 1952 asistió a la Escuela de Arte Dramático de São Paulo. Tradujo al portugués y dirigió varios textos teatrales. Pagu murió el 12 de diciembre de 1963.

MARUJA MALLO : SU PECADO ERA SER LIBRE

    MARUJA MALLO  MARUJA MALLO MARUJA   (Viveiro, Lugo, 5-1-1902-Madrid, 6-2-1995) 

Pintora surrealista considerada como artista de la generación de 1927 y perteneciente las Sinsombrero (nombre por el que son conocidas un grupo de mujeres artistas españolas nacidas entre 1898 y 1914).  Su pecado original era ser libre, y su gran talento, el de romper con todos los esquemas y convenciones. La España que la vio nacer no estaba preparada para una mujer libre e independiente como ella. Transgresora en el vivir,  era motivo de asombro e indignación  por parte de una sociedad incapaz de no escandalizarse ante sus provocaciones. 

«La guerra internacional que hoy se establece en España como campo de experimentación, no es una guerra ideológica: es el crimen y la barbarie   frente a la humanidad y la razón»

" Maruja Mallo cometió uno de los errores más destructivos e  imperdonables : ser libre "

  " Una persona se mide por la       soledad que puede aguantar "

“ Los grandes resultados del arte se han hallado de dos maneras: o por conocimiento total o por inocencia suprema ”

" Todos los días de mi vida han tenido un pedazo de felicidad "

 Estuvo vinculada con la izquierda revolucionaria. Además de relacionarse con los poetas Rafael Alberti y Miguel Hernández, tuvo gran amistad con el poeta Pablo Neruda. Se encauzó por el popularismo, a tono con la poesía de cancionero y romancero que componían Alberti, Lorca y otros integrantes del 27. Pintaba verbenas Y escenas populares. Sus lecturas marxistas propiciaron un cambio en su obra, interesada por los trabajadores populares. El 1 de mayo de 1936, al participar en la manifestación obrera, descubrió un tema que iba a  

permitirle pintar su óleo más famoso, La sorpresa del trigo, una exaltación humanista del trabajo campesino. Poco después se trasladó a Vigo, donde además de dar clases pintaba a los trabajadores del mar. Cuando se produjo la sublevación militar, las cuatro provincias gallegas se sumaron a la rebelión desde el principio. Ya que la ideología de Maruja era muy conocida, permaneció escondida  hasta que pudo escapar a Lisboa, y allí embarcar para Buenos Aires, donde iba a pasar la mayor parte de su exilio político. A 

Maruja le gustaba recordar cómo conoció en la Academia de Bellas Artes a Salvador Dalí, cómo ambos compartían admiración por Picasso, cómo él le presentó a Federico García Lorca . Mallo no olvidaba el momento de rebeldía que puso nombre a la generación de las "Sinsombrero": "Todo el mundo llevaba sombrero. Era como un pronóstico de diferencia social. Un buen día, a Federico, a Dalí, a Margarita Manso y a mí, se nos ocurrió quitarnos el sombrero y al atravesar la puerta del Sol nos apedrearon y nos insultaron.

  Hereje de un mundo en el que no encajaba fue capaz de hacerse un merecido hueco en el  mundo del arte del siglo XX hasta llegar a convertirse en una de las más representativas figuras de la Generación del 27 y en uno de los grandes exponentes internacionales del surrealismo figurativo.  Comprometida con la II República Española, y decide exiliarse al estallar  la Guerra Civil . Su exilio duraría más de veinticinco años  que fueron modelando 

tanto su propia forma de ver el mundo, como su manera de expresarlo. A su vuelta a España, Madrid la recibe con la indiferencia del olvido. Cinco lustros de exilio habían acabado por borrar su nombre de los ambientes madrileños y, sola, en un mundo patas arriba tras la Guerra, decide recluirse durante años. Vuelve a la escena pública cuando sus obras recobran cierto reconocimiento en España, asistiendo a tertulias y reuniones convirtiéndose en la musa de la Movida Madrileña. Muere años después en l995 a los 93 años. 

CLAUDE CAHUN : ARTISTA QUE DESAFIO AL III REICH

 LUCY  RENÉE  MATHILDE  SCHWOB  LUCY   (Nantes, 25-10-1894 - Isla de Jersey, 8-12-1954)

Controvertida, transgresora, soñadora, idealista, ambigua, luchadora, extravagante, provocadora. Fue una feminista y lesbiana militante. Construyó su propia identidad a través de la cámara. Artista polifacética Y afiliada al movimiento surrealista, hizo de su vida una expresión artística contestataria, subversiva, que se enfrentó al régimen nazi. 

"Desertaré de vuestros ejércitos. Circularé libremente por el espacio intermedio. Y ya veremos si vuestros dioses o vuestras balas pueden expulsarme de él"

“Debajo de esta máscara, otra máscara. Nunca terminaré de quitar todas estas caras "

“Las realidades disfrazadas de símbolos son, para mí, nuevas realidades que son inmensamente preferibles. Hago un esfuerzo por tomarles la palabra. Agarrar, realizar el dictado de imágenes al pie de la letra ”

"Mi opinión sobre la homosexualidad y los homosexuales es exactamente la misma que mi opinión sobre la heterosexualidad y los heterosexuales. Todo depende de los individuos y las circunstancias. Yo reclamo una libertad general de comportamiento"

 Su autobiografía a través de la imagen concede un papel importante a la identidad sexual: Cahun deseaba ser parte de un tercer género indefinido, en la frontera entre la homosexualidad, la bisexualidad y la androginia. Claude destaca también por su activismo político, faceta que desarrolla

junto con sus amigos del movimiento surrealista. Funda Contre-Attaque, Union de Lutte des Intellectuels Révolutionnaires, junto con Georges Bataille y André Breton, artistas con los que firma diversos manifiestos antifascistas. También se mueve en el círculo comunista y se afilia a la Asociación de Escritores y Artistas Revolucionarios pero su identidad sexual chocaba con el estalinismo. Durante la 

Segunda Guerra Mundial se instaló con Marcel Moore en la isla de Jersey (Gran Bretaña), en donde había comprado una casa unos años antes. Y a pesar de la invasión nazi

 no tenían ningún plan de abandonar la isla. Sabían, desde luego, que ellas mismas representaban todo lo que el III Reich tenía por abominable. A pesar de todo se quedaron. De inmediato comenzaron una operación de resistencia independiente afincada en las técnicas surrealistas para confundir 

a las tropas alemanas conminándoles a que renunciaran a la guerra y abandonaran el ejército. Su misión fue sabotear a los nazis generando propaganda y panfletos. Pronto detectaron un número importante de soldados alemanes con dudas y resentimientos contra el régimen de Hitler. Fue detenida por la Gestapo, en 1944, junto a Suzanne, por participar en acciones de la resistencia francesa contra la ocupación

 alemana, al repartir volantes antinazis en eventos militares y dejar mensajes subversivos en los bolsillos de las chaquetas de los soldados alemanes. Tras su detención, fue sentenciada a muerte. Logró salvarse de la ejecución gracias a la liberación de la Isla por parte de los aliados el ocho de mayo de 1945. Fue entonces cuando se autorretrató como una judía piadosa con el galón nazi en la boca. Murió diez años después.