DEWI - SRI : LA DIOSA DE LA TIERRA DE INDONESIA

  DEWI  SRI      DEWI   SHRI      DEWI  SRI  

Es la diosa del arroz en la isla de Bali y de Java según la mitología indonesia. Es la diosa      de la fertilidad venerada en estas islas.        A pesar de que es 

originaria de la isla de Java, después de la adopción del hinduismo en Java ya en el primer siglo, la diosa está asociada con la diosa hindú Lakshmi, ya que ambas se atribuyen a la riqueza y la prosperidad familiar. Según las leyendas posee la energía del Inframundo y de la luna y la energía de Gaia y de la Tierra. Controla los alimentos de la tierra y y es considerada la madre de la vida al estar

relacionada con el arroz (alimento primario de Indonesia). Dewi Shri corresponde a las diosas hindúes Deví y Sri. Por lo tanto, Dewi Sri abarca todo el espectro de la Diosa Madre : tiene dominio sobre el nacimiento y la vida y controla el arroz que es el alimento básico de 

los indonesios. Dewi Sri es la diosa del arroz de Indonesia. Sri es la diosa de la tierra y la madre del pueblo javanés. En las ceremonias de cosecha javanesas, es venerada como la Madre Arroz. Es venerada como la gran

benefactora de las personas a las que protege contra el hambre. Sri trae la lluvia cuando llega el monzón y aparece en sueños para dar buenos consejos.
Ella es única en el panteón balinés ya que es la única deidad que no se originaron en el hinduismo hindú. Ella es la consorte

de Wisnu, el Dios de Sustento. Sri siempre se representa como una mujer joven, bella, delgada pero curvilínea, con rasgos faciales estilizados, esencialmente como una mujer en el apogeo de su feminidad y fertilidad. En la iconografía javanesa, Dewi Sri está vestida con ropa verde, blanca o dorada con atuendos reales, similar a las de las diosas hindúes, y 

sostiene una planta de arroz en una de sus manos como atributo (lakçana).   Los balineses tienen ciertos rituales para reverdecer a Dewi Sri haciendo una efigie como su representación de janur (hoja de coco joven), hoja de lontar , o de tortas hechas de harina de arroz .

LA PRINCESA UKOK : LA PRINCESA DE HIELO

PRINCESA   UKOK    PRINCESA  ESCITA

La momia fue bautizada con diferentes nombres :  "Princesa de Hielo", Doncella Siberiana del Hielo", "Princesa Escita", "Princesa Ukok". Los restos momificados hallados en la Meseta de Ukok, son de una mujer escita que vivió en las estepas euroasiáticas en el siglo V a. C. y fueron encontrados intactos 

 

en una cámara funeraria subterránea. La Princesa de Ukok es una exponente de la cultura Pazyryk que prosperó entre los siglos VI y II a. C. en la estepa siberiana. Su tumba fue hallada cerca de las fronteras de Mongolia, China y Kazajistán, en lo que hoy es la República de Altai. En el interior de la cámara sepulcral de la Princesa estaba su ataúd, hecho de un tronco de madera de                            alerce macizo decorado con aplicaciones de cuero que representaban figuras de ciervos. La Princesa de Ukok y sus caballos estaban orientados con la cabeza hacia el este, como en otros entierros Pazyryk. En base a los artículos encontrados en su cuarto pudo haber tenido un estatus elevado de sacerdotisa en su comunidad.

La piel preservada de la Princesa tiene un tatuaje de ciervo en uno de sus hombros y otro en su muñeca y pulgar. Fue enterrada vestida con  una blusa amarilla de seda, una falda de lana  con un cinturón de borlas, polainas de fieltro blanco hasta el muslo, con una piel de marta, un espejo hecho de metal pulido y madera con figuras de ciervo talladas, y un tocado de cabeza que medía 

casi un metro de alto.  El tocado tenía una subestructura de madera con una cubierta de fieltro moldeado y ocho figuras felinas talladas cubiertas de oro. Había restos de semillas de cilantro en un plato de piedra que puede haber sido provisto para el uso medicinal de la Princesa. Fue enterrada en un montículo separado, con ella había seis caballos. En Altai, se construye 

separado solo para personas conocedoras, es decir, para chamanes.  Todo indicaba que la princesa no tenía familia. Y si eso  

fuera así, entonces ella podría ser una chamán. Los científicos estaban conmocionados por los tatuajes que estaban en el cuerpo de la princesa de Altai.  Estas imágenes eran tan claramente visibles, como si hubiera sucedido ayer. Su tumba no había sido profanada. No corrieron la misma suerte sus acompañantes. Una adolescente y un hombre maduro con un tremendo golpe en la cabeza que fueron sacrificados para acompañarla en su último viaje.

WU ZETIAN : PROCLAMO SU PROPIA DINASTIA

  WU  ZETIAN     WU  ZETIAN     WU  ZETIAN         ( Chino  Tradicional : 武則天 )

La Emperatriz Wu, o Wu Zetian (625 - 16 de diciembre de 705)​ fue emperatriz de China. Aunque otras mujeres tuvieron influencia sobre el poder desde la posición de emperatrices consortes o regentes, la Emperatriz Wu fue la única que reinó

como soberana, llegando a proclamar su propia dinastía, a la que llamó Zhōu (周), en un intento de que su reinado evocara el esplendor idealizado de la antigua dinastía Zhou. Esta nueva dinastía interrumpió brevemente la dinastía Tang, que sería restaurada tras su abdicación forzada, meses antes de su muerte. Este nombre es una combinación de su apellido Wu y de

su nombre póstumo Zetian. Su nombre personal fue WǔZhào (武曌), nombre que tomó cuando se hizo con el poder, y para el que llegó a inventar un carácter, con el fin de tener un nombre único.  Durante su reinado, utilizó el nombre de Shèngshén Huángdì (聖神皇帝 / 圣神皇帝). El que una mujer pretendiera ocupar el puesto de huángdì (emperador) escandalizó a muchos de los intelectuales de

la época. La emperatriz Wu intentó acallar estas críticas mediante su patrocinio del budismo, promoviendo interpretaciones de la doctrina budista que daban legitimidad a su reinado. Wu Zetian decidió romper con las normas establecidas y demostró ser una emperatriz competente. Sin embargo, 

la leyenda negra, puso su acento en los errores que cometió, dejando en un segundo plano las reformas que llevó a cabo. La Emperatriz Wu Zetian había nacido en una 

 sociedad patriarcal. Desde que el confucionismo legitimara el poder de los hombres sobre las mujeres, estas fueron perdiendo las pocas libertades que tenían, como escoger libremente un marido o participar en la vida pública. En el siglo VII en China, que una mujer decidiera ostentar el poder era considerado una osadía en un mundo patriarcal en el que el llamado "sexo débil", tenía un papel más que secundario.

ITIBA CAHUBABA : LA GRAN PARIDORA

ITIBA  CAHUBABA  ITIBA  CAHUBABA

La Gran Paridora, dio toda su sangre, su savia vital, por dar vida. Murió al parir cuatro gemelos sagrados creadores, símbolos de los cuatro puntos cardinales y de los cuatro elementos: fuego, agua, aire y tierra implicados en el mito de Yaya y su hijo Yayael que dieron origen a la especie humana. Roturada sus entrañas para que salieran sus frutos, es la Madre Tierra, el sacrificio materno, la voluntad de hacer que los

 

humanos multiplicaran su prole, dieran a sus hijos vida, costumbres y tradiciones. Se la vincula a la formación de grupos humanos y al abandono del nomadismo e inicio de la vida sedentaria. Madre Magna Ensangrentada, Madre Tierra. Los iconos que la convocan, son de piedra o cerámica, consisten en una figura de tronco muy abultado, con manos sobre el vientre y en posición de alumbramiento.  Ella dio toda su sangre de su vientre abierto, 

a los Cuatro Gemelos. Itiba tuvo mala suerte, pues murió sola a orillas de un río, después de dar a luz a los gemelos. El primero que nació fue Deminán Caracaracol. Este ser mágico fue el líder de ellos, pues sus hermanos lo seguían adonde fuera y en lo que hiciese. Se pensaba que los cuatro gemelos eran el producto de las relaciones entre la Madre Tierra y el Padre Cielo, llamado Yúcahu o Yucahuguana, El Ser de la Yuca. Este dios no tiene principio ni fin; era ciego, inmortal e invisible; y tenía una madre que se llamaba Atabey, Madre de las Aguas.

ALE : GOBIERNA SOBRE EL MUNDO SUBTERRANEO

ALA   ANI   ANA   ALE   ALA   ANI   ANA   ALE

Diosa (Alusi) de la Tierra, la fertilidad, la moral y la creatividad en la Religión Igbo.  Ella es la Madre de todos. Su nombre se traduce literalmente como "Tierra", denotando sus poderes sobre la

Tierra y su estatus como el propio suelo.

Ala gobierna sobre el mundo subterráneo y lleva a los antepasados fallecidos en su vientre (las personas cuando mueren vuelven a su matriz). El marido de ALa es el Dios del Cielo Amodioha. Como Diosa de la Moral

Ala participa en juzgar las acciones humanas y estará a cargo de las Leyes y costumbres

 Igbo (Omenala). Cuando ella no puede entregar directamente sus mensajes, sera su pitón quien los  transmita a través de sus sacerdotisas. Se dice que si se detecta una pitón es la diosa Ala que ha querido contactar con la persona. La pitón  no es el único símbolo asociado a esta Diosa, pues 

tenemos a la media luna como otro símbolo suyo. Entre sus imágenes tenemos a la Diosa como una mujer con un bebé en sus brazos. Todos en la comunidad tienen que respetar a ALA ya que todo el mundo vive en el Ala, la Tierra. Ala todavía es adorada por los Igbo en Nigeria y anualmente se el rinde homenaje a esta Diosa en el festival de Yam.

KOKUMTHENA : LA ABUELA CREADORA SHAWNEE

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En las leyendas Shawnee, Kokumthena es representada como una anciana (su nombre significa nuestra abuela). Kokumthena originalmente pudo haber sido importante principalmente como una diosa abuela, similar a las sabias abuelas de otras mitologías algonquinas. Paboth'kwe es otro nombre  Shawnee para esta figura matriarcal, que significa mujer nube.  La mayoría de las culturas algonquinas 

tienen un ser sobrenatural venerado como el que creó a los seres humanos, creó el mundo en el lugar más apropopiado para ellos y les enseñó las artes de la civilización. Según el mito de Shawnee, la idea de la creación surgió del" Ser Supremo ", llamado" Moneto ", pero el trabajo  de la creación fue realizado por Kokumthena, el "Gran Espíritu", y ella es la figura más importante en la religión Shawnee.  Además de crear el mundo, Kokumthena lo terminará. Los profetas que viajan al más allá la encuentran tejiendo una manta llamada skeemotah, pero ella tiene

un lobo que desentraña lo que ha hecho. El objeto más importante en la religión Shawnee era el paquete sagrado, llamado 'mishaami'. Cada tribu tenía su propio paquete, que se creía que contenía el bienestar no solo de la tribu sino del universo entero. Las personas a veces tenían sus propios paquetes sagrados personales que los protegían y les permitían lanzar hechizos. Según la leyenda de Shawnee, todos los mishaami fueron entregados a los Shawnees por Kokumthena.

TEODORA : EMPERATRIZ Y LEGISLADORA BIZANTINA

   TEODORA  TEODORA  TEODORA  TEODORA    (griego: Θεοδώρα, c. 500-junio de 548)

Emperatriz bizantina y esposa de Justiniano I. Es santa en la Iglesia ortodoxa, al igual que su marido. Teodora fue la mujer más influyente y poderosa en la historia del Imperio bizantino. Algunas fuentes la mencionan como emperatriz reinante junto con Justiniano I, siendo corregente.El lugar y la fecha de su nacimiento no están del

todo claras. Se habla de Siria o de Chipre y una fecha en torno al año 500 de nuestra era. Su padre, Acacio, era cuidador de fieras del hipódromo de Constantinopla (capital del imperio romano de oriente, conocido posteriormente como imperio bizantino) mientras su madre ejercía como actriz y bailarina. Se crió sin 

educación, sin apenas recursos tras la muerte del padre siendo ella muy niña. De personalidad fuerte y decidida y sabía moverse en el mundillo del espectáculo. Al público le gustaba tanto su belleza como su desinhibición. La prostitución  le reportó la posibilidad de viajar como amante de un alto oficial sirio que se dirigía a la Cirenaica para ser gobernador. Permaneció con él

 un tiempo pero, finalmente la abandonó dejándola en la extrema pobreza y en un país extraño. Decidió dirigirse a Egipto donde tomó contacto con comunidades monofisitas (sostenían que Jesús solo tenía naturaleza divina y no humana) de las cuales recibió ayuda y cierta instrucción religiosa. De regreso a Constantinopla conoció a Justiniano, sobrino y heredero del emperador

Justino I, e iniciaron una relación amorosa que se prolongaría durante el resto de su vida.Tal fue la unión entre ambos que él, aun siendo conocedor de su pasado y del gran desprestigio que podría acarrearle, quiso casarse con ella. Consiguió de su tío Justino que anulase la ley que impedía a las  actrices contraer matrimonio con oficiales del imperio y, mas tarde, la nombró patricia.

 Así Teodora tuvo la puerta abierta su ascenso al poder. A la muerte de Justino en el 527, su sobrino y heredero Justiniano hizo celebrar la ceremonia de coronación por la cual ella se convirtió en emperatriz. El carácter fuerte y decidido de Teodora fue un gran acierto de Justiniano y esta decisión resultaría fundamental para el gobierno del imperio. En una ocasión, cuando el emperador, tras un gravísimo conflicto con una de las facciones políticas de Constantinopla estaba   

preparándose para huir, fue ella quien con un discurso potente y razonado le hizo quedarse, afrontar los disturbios y conservar el pn fue fundamental la actitud protectora  de Teodora hacia la minoría religiosa monofisita,  pese a que Justiniano pertenecía y favorecía a iglesia ortodoxa. Este desacuerdo en materia religiosa resultaría  beneficioso, pues forzaría la convivencia dentro del imperio de esas dos tendencias. Junto a Justiniano transformaron Constantinopla, acometiendo numerosas 

obras, puentes, acueductos y más de veinticinco iglesias entre las cuales destaca la espléndida Santa Sofía. Sin duda su propia experiencia vital la hizo sentirse más próxima a las de su género y luchar activamente por ellas. Gran legisladora, se encargó de dictar diversas leyes  que protegieron ampliamente los derechos de la mujer: Legisló la primera ley del aborto que se conoce.

 Mejoró la ley del matrimonio que daba máxima libertad. Protegió del castigo al adúltero o la adúltera. Permitió el matrimonio libre entre clases sociales, razas o religiones. Prohibió la prostitución forzosa. Instauró la pena de muerte en casos de violación. Reglamentó los burdeles para evitar abusos debiendo estar regentados por las propias mujeres. Aumentó los derechos de las madres sobre sus hijos. Mejoró los

derechos de las mujeres respecto al patrimonio y en los casos de divorcio, permintiendo que la mujer se pudiera divorciar libremente. Teodora y Justiniano vivieron una época de grandes cambios, con momentos plagados por enfrentamientos religiosos y políticos. El evento más 

significativo fue la revuelta de Nika, que comenzó en una carrera de carros en el hipódromo y rápidamente creció hasta convertirse, a ojos de sus opositores, en una oportunidad para derrocar a Justiniano. Cuando el emperador y sus oficiales se preparaban para huir, Teodora pronunció un discurso que según los historiadores salvaría el Imperio.