ASSATA SHAKUR : ACTIVISTA PANTERAS NEGRAS

JOANNE DEBORAH BYRON  ASSATA SHAKUR  

(16 de julio de 1947 - Queens, New York)

      "Nadie en el mundo, nadie en la historia, ha obtenido su libertad apelándose al sentido moral de las personas que los oprimen"

"La gente se acostumbra a cualquier cosa. Cuanto menos pienses en tu opresión, más crecerá tu tolerancia. Después de un tiempo, la gente simplemente piensa que la opresión es el estado normal de las cosas. Pero para ser libre, tienes que ser muy consciente de ser un esclavo "

      "Los sueños y la realidad son opuestos.  La acción los sintetiza"

"Mi nombre es Assata (la que lucha)    Olugbala (por el pueblo) Shakur (la         agradecida), y soy una esclava fugitiva del siglo XX"

"Soy una mujer revolucionaria negra, y por eso me han imputado y acusado de     todos los presuntos delitos en los que se          creía que había participado una mujer.             Se han ofrecido recompensas por mi             captura y han emitido órdenes de disparar a matar"

 Nació en Queens, y se crio y curso estudios entre  Nueva York, donde estuvo involucrada en diversas luchas. En 1970 se cambió el nombre por el de Assata Shakur y se unió al Ejército de Liberación Negro (Black Liberation Army), una organización político-militar, cuyo objetivo principal era para luchar por la independencia y la autodeterminación de los afroamericanos en los Estados Unidos. Un año después se unió a la  República de Nueva Áfrika (ARN) , una organización formada 

 para crear una nación de mayoría negra e independiente, compuesta por Carolina del Sur, Georgia, Alabama, Mississippi y Louisiana. El 2 de mayo de 1973, Shakur, que entonces ya  no pertenecía  al Partido  Pantera Negra, fue detenida en la carretera del condado estatal de Nueva Jersey junto a dos compañeros Zayd y Sundiata 

 por dos agentes por conducir un vehículo con una luz trasera rota. Según los registros policiales, Assata abrió fuego contra los

agentes, iniciando un tiroteo en el que fallecieron Zayd y uno de los agentes, en tanto Shakur y el otro agente resultaron heridos. Cuentan que Assata tomó el arma del policía herido y le disparó dos veces en la cabeza. ​Los tres activistas se subieron al automóvil y huyeron. Pocas millas más adelante, Sundiata junto Assata herida salieron portando el cadáver de Zayd para refugiarse en el bosque, pero fueron capturados al día siguiente tras una persecución. Assata  encontrándose en el hospital en estado grave y esposada a la cama,  las autoridades locales y la policía 

federal trataban de interrogarla acerca del tiroteo  que costó la vida al policía blanco. Objetivo durante mucho tiempo de la campaña del  FBI para difamar y criminalizar las organizaciones nacionalistas negras y a sus líderes, Shakur pasó cuatro años en la cárcel antes de su condena en 1977, sustentada en pruebas poco sólidas. Dos años después de ser condenada, Assata  escapó de la cárcel y obtuvo asilo político en Cuba, donde vive en la actualidad.

SONIA GUAJAJARA : LUCHA POR LA MADRE TIERRA

SONIA GUAJAJARA SONIA GUAJAJARA 

" La esencia de los pueblos indígenas es la colectividad, la relación respetuosa con la naturaleza y la ancestralidad"

"Disfrutar sin destruir es una de nuestras principales huellas. Queremos a la naturaleza viva para que podamos también tener vida"

"El que no es indio, generalmente no puede ver la naturaleza como parte de sí. Quieren derribar, producir, cambiar paisajes y terminan desarrollando una necesidad muy grande con las relaciones de consumo. Necesitan tener más y más y más. La identidad  individual es el modelo que adoptan. La falta de una identidad colectiva deja un vacío en sus vidas" 

    

  " Cuando se destruye la naturaleza y se    hace inviable el modo de vida de los pueblos indígenas, impidiendo que ejerzan su cultura, están matando a estas        personas. Si no seguimos nuestra tradición, dejamos de ser un pueblo "

" Tengo la misión de que la gente vea el potencial gigante que los pueblos indígenas tienen para preservar la vida. Y también cómo nuestra forma de vida naturalmente actúa como un barrera protectora contra el caos. El mundo nos necesita, porque lo que hacemos contiene toda esta toda ola de desastre y destrucción que se acerca"

"Para nosotros, civilización es el comportamiento que tenemos en relación a la tierra. Para los no indios, es el desarrollo, progreso. Es una inversión de comprensión. Para mí, somos el pueblo más civilizado que existe"

"Siendo un país originalmente indígena, Brasil ya ha tardado mucho tiempo para superar la ignorancia de no percibir la existencia indígena, de no respetar esa presencia y de mirar sin ver. No se puede pensar más en el indio de una manera romántica, salvaje. Nosotros existimos" 

  

 " No se puede permitir legalizar la destrucción de la Amazonia "

"Entendamos que no podemos permitir que ningún gobierno sea más fuerte que la lucha de los pueblos y por la diversidad”

    " El día que no haya lugar para que los pueblos  indígenas vivan en nuestro planeta, no habrá sitio para nadie"

Sonia Bone de Souza Silva Santos nació en Maranhão, en la tierra indígena de Araribóia, en el pueblo Guajajara, de ahí el nombre público: Sônia Guajajara. Líder indígena de Brasil. Licenciada en Letras y Enfermería en la especialidad de Educación Especial de la Universidad Estatal de Maranhão. Su militancia comenzó en la coordinación de las organizaciones y articulaciones de los pueblos indígenas en Maranhão (COAPIMA) y la llevó a la coordinación ejecutiva de la Articulación de los Pueblos Indígenas de Brasil (APIB) antes de que pasara por la Coordinación de las Organizaciones Indígenas de la Amazonía Brasileña (COIAB). Tiene voz en el Consejo de Derechos Humanos de la ONU y ha llevado denuncias a las Conferencias Mundiales del Clima (COP) y al Parlamento Europeo. 

CELIA XAKRIABA: SALVEMOS LA AMAZONIA

 CELIA  NUNES  CORREA CELIA  XAKRIABA 

" La Amazonía es como la vagina del mundo "

    "  Siempre que se corta un árbol, se corta una          parte de nosotros, una parte de nosotros también muere, porque el territorio muere y sin territorio no hay aire, no hay buen aire para todos en el mundo  ”,

"Las mujeres son importantes en la conservación de los bosques, ya que tienen los conocimientos necesarios para sanar la Tierra" 

“Son las mujeres las que en este siglo están recuperando el poder sobre la tierra, porque saben cómo curar la tierra y por eso ahora estamos en primera línea ”

"Curar la tierra es curarse a uno mismo"
"Nuestros biomas son la puerta de entrada y salida del mundo, dice. Ellos son los que generan la vida y la permanencia de la vida en la tierra"
"Como la mujer, la tierra tiene útero. Y, si la tierra sufre, nuestro cuerpo también se enferma"
" Ser mujer indígena y estar en la lucha no es precisamente una opción de activismo, pero es un acto de resistencia. Cuando tenemos que elegir entre tener miedo y seguir luchando por la vida, la lucha por la vida es lo que impulsa esta resistencia a ser mujer indígena"
" Para nosotros, los indígenas, existir es sinónimo de permanecer vivos, no solo el cuerpo, sino, principalmente, nuestra identidad. Cuando matan nuestra forma de vida ya nos han matado dos veces: por genocidio y por etnocidio" 

"Cada vez que la sociedad y las leyes callan, hablan las balas del genocidio y el racismo"

“Negar nuestra identidad es una acción tan violenta como asesinar o amenazar a un liderazgo. El racismo y el etnocidio matan cuerpos vivos ”

“Es importante pensar en el aporte de las mujeres en esta disputa sobre narrativas. Somos un camino hacia la curación ”

"Si las mujeres urbanas sufren violencia de género en la sociedad ... Ser mujer e indígena la violencia es doble. Ser una mujer joven e indígena significa que esto es tres veces. Y cuando pasa por un tema de género más profundo, cuando, por ejemplo, por el tema LGBT se vuelve cuatro veces mayor. Pero esto no es porque nuestra condición de identidad sea en un lugar de ser indígena es como si se naciera víctima de la violencia, porque parece que ser indígena nace con una cierta cantidad de trauma, ¿no? Esto sirve para entender cuán violenta es la sociedad y aún ignora la presencia indígena"

Célia Nunes es una educadora indígena y    activista del pueblo Xakriabá de Brasil.       Muy conocida por realizar debates y conferencias en universidades de Brasil sobre temas como los derechos de las mujeres indígenas, los derechos territoriales y la educación. En 2015 se convirtió en la primera persona de ascendencia nativa en representar a los indígenas brasileños en el Departamento de Educación de Minas Gerais. Celia afirma que la educación que reciben la juventud indígena no es adecuada porque no les enseña sus derechos ni su historia. 

 En la educación occidental todo el conocimiento viene del maestro mientras que en la indígena todos aportan conocimientos para compartir. Célia cree que uno de los principales problemas de los pueblos indígenas en Brasil es la demarcación territorial . Este derecho fue reconocido en la Constitución brasileña de 1988 , pero fue impugnado por la PEC 215 , que otorga la facultad de cambiar las demarcaciones territoriales indígenas al Congreso Nacional. 

 Sin demarcación sus territorios  son invadidos y son despojados de sus recursos naturales. Célia propone un reconocimiento real de los derechos y territorios indígenas, así como su integración en las narrativas de la historia, cultura y memoria de Brasil.  La ausencia de mujeres brasileñas en los puestos de autoridad, tiene que ver con el colonialismo y los valores occidentales y es una de las causas de la violencia contra las mujeres.  Los procesos coloniales de genocidio y etnocidio comienzan con la matanza de los pueblos indígenas, seguido de la destrucción su identidad y, por último, con la destrucción de  su conocimiento. 

WALLY (HIJA DE PERRA) : DIVA DE LOS MARGINALES

VICTOR HUGO WALLY PEREZ PEÑALOZA 

(Santiago de Chile 7-1-19801​-ib.; 25-8-2014)

        " La belleza es un espacio sensacionalmente                     efímero y volátil por nuestra peculiar                    forma de apreciar las cosas y ver la vida.           Yo por ejemplo, veo belleza en lo que la gente encasillaría como horrible "

   " Es hora de disfrutar los placeres de la carne con nuestro propio cuerpo, que nos ofrece instancias de gozo personal que nos pueden llevar a la gloria del más profundo y elevado placer sexual...sin pensar en el tiempo, ni en los baratos problemas que te aquejan, olvida y prende tu sangre, autoestimúlate, recorre el camino de la dicha, disfruta y llega al más iluminado, puro y bendito orgasmo"

"La naturaleza convirtió al sexo en el acto más reconfortante conocido por el humano"

 “ El fin de la idealización retrógrada de la sexualidad es el mágico espiral del apocalipsis multisexual eterno ”

 " La pornografía ha jugado un rol fundamental en el aprendizaje del ejercicio amatorio, lamentablemente está casi en su totalidad realizado y dirigido por hombres, lo que se traduce en creencias muchas veces enajenadas sobre la sexualidad "

 " Recuerden que la vida es algo muy placentero y que en verdad hay que aprovecharla y dejar atrás todos esos limites ineptos que no nos dejan vivir en paz y que nos aportillan para estar en un constante sufrimiento. No hay para qué, no arrastres más ese tarro, diviértete, pásalo bien, haz lo que quieras, y sé grande " 

   “ En ningún minuto fui una persona normal,      fui votada por mis padres, recogida por mi abuela, quien jamás me llamó por mi nombre,              siempre me dijo : Hija de perra… y a mí terminó encantándome ”

Bajo su alter ego «Hija de Perra» vinculado a la performance, el transformismo y la lucha por las minorías sexuales,  desarrolló un trabajo único en sus shows apelando a un humor y a una estética irónica, pero al mismo tiempo haciendo visible un discurso político contra el machismo, la discriminación, el clasismo y la poca educación sexual que reciben jóvenes y adultos con respectos al sexo. Se caracterizaba por su estética humorística e hipersexual, y por sus críticas 

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hacia la sociedad conservadora chilena. Transformista, modelo, actriz y cantante de la banda Electromugre, se autodefinía como un protagonista de “espectáculos inmundos”.  Su potente discurso social por los derechos de las mujeres y las minorías sexuales, lo convierten en uno de los rostros más contestatarios de la sociedad chilena. Portavoz de causas contra las libertades anuladas, la prevención de enfermedades venéreas, el maltrato intrafamiliar y la corrupción política, Hija de 

Perra protagonizó la película de terror “Empaná de pino” de Édwin Oyarce.  Película que fue presentada en diversos festivales de cine con temática sobre la diversidad sexual. Participó en el cortometraje “Perdida hija de perra” de Vicente Barros, donde se muestra un día de su vida junto con algunas reflexiones personales de su relación con el resto de la sociedad. Tras su muerte, sus familiares, amigos y admiradores lamentaron profundamente la pérdida de esta artista e icono chileno que dejó un legado cinematográfico, fotográfico y escénico que trascendió más allá de las fronteras.

KATU MIRIN : PROTAGONISTAS DE NUESTRA EXISTENCIA

KATÚ MIRIN KATÚ MIRIN KATÚ MIRIN

"Mi rap, mi arte, habla de nuestra resistencia y existencia. Necesitamos deconstruir los estereotipos que se han fomentado durante cientos de años (sobre los pueblos indígenas). Así, ya hemos dado un gran paso para que la sociedad finalmente sepa la verdad y luche con nosotros ”

 “ Ya es hora de que la gente conozca la verdadera historia y resistencia de este país, de luchar de nuestro lado por la demarcación de tierras y por el buen vivir ” 

              " Somos  nietas  de  indígenas                  que  no  pudiste  matar  "

"Recibo muchos mensajes y comentarios racistas, pero sigo siendo lo que soy y la mejor definición es la resistencia" 

 "Mi cuerpo y mi arte ya son una protesta"

 " La lucha por los derechos indígenas es de todos y les hará bien a todos "

   “ Siempre hay alguien que dice que yo ni siquiera debería existir ” 

"Katu dice que su música es la existencia y resistencia de los pueblos originarios, y quiere descolonizar pensamientos e inspirar a otras mujeres"

“Siempre hemos estado aquí, es importante ponernos en todos los espacios de expresión, dejar de lado a los antropólogos que hablan de nuestros temas y dejarnos ser protagonistas de nuestra existencia”

Katú Mirim  es una  cantante , compositora , actriz y activista de la causa indígena. Utiliza un lenguaje accesible  a través del cual nos  relata la historia de la colonización desde una perspectiva indígena, nos habla de sus vivencias, identidad, género y orientación 

sexual. Destaca por plantear temas, hasta ahora poco discutidos en el panorama musical actual, como los pueblos indígenas en un contexto urbano, el rescate de la ascendencia, el uso indiscriminado de la cultura indígena y la forma en que se trata a los pueblos indígenas en Brasil. También es fundadora de los medios libres y el movimiento VI - Visibilidad Indígena , creado para dar visibilidad a la existencia y a través 

de internet crean publicaciones virales que traen reflejos a la sociedad como #indionaoefantasia, que fue un campaña viral el año pasado. "Nuestro objetivo es descolonizar los pensamientos, dar voz y poner el pie en la puerta". Nació y se crió en el interior de São Paulo . Antes de cumplir un año fue adoptada por una pareja no indígena. De niña supo que fue adoptada y descubrió que era hija biológica de padre indígena  

y madre negra. Su bisabuela materna fue secuestrada del pueblo por su abuelo, mientras que su familia paterna tiene como ancestro al pueblo Boe Bororo. Katú buscó información sobre los Boe Bororo (etnia de su padre biológico) y estudió su ascendencia, recuperando su autoestima y reafirmándose como indígena. El pueblo Boe Bororo fue secuestrado en Mato Grosso y esclavizado en la ciudad de Jundiai, dejando a sus descendientes en la ciudad. Para la activista, 

el mismo hecho de existir ya combate los estereotipos.“Voy a espacios donde la gente espera el 'pequeño folclore indio' y llego con mi estilo, tatuajes, gorra y micrófono, solo que mi existencia ya los deconstruye”. Para la artista, hay temas indígenas de extrema relevancia a los que toda la sociedad debe prestar atención, como el alto número de suicidios y homicidios de representantes de los pueblos originarios y la lucha contra el borrado de la historia y cultura de Brasil.

OPHELIA PASTRANA: DIVERSIDAD SEXUAL Y DE GENERO

 OPHELIA  PASTRANA  OPHELIA PASTRANA

“ Para mí ser mujer es un privilegio”  

“Me gozo mucho mi vida como mujer trans, porque me ha liberado mucho. Me ha llevado a muchos lugares, he aprendido lo que quiero de mi vida. Cuando hablas con cualquier mujer trans,    siempre hablan de este cuento de la disforia (el           malestar que sienten las personas con su sexo         biológico, que no corresponde a su identidad             sexual).  Yo tengo euforia. Yo transiciono                     porque me gusta ser mujer, y no porque                       no me guste ser  niño" 

“Yo me río de los roles de género en particular, porque es de idiotas, por mil y un motivos. Ir a un lugar donde la gente que va no suele pararse a hablar de la diversidad, y decir: ‘Hola, soy trans’. Y ver ojitos de venado en el público. Me fortalece mucho que la gente se oponga, porque me da mucho material. Me da mucha risa todo”.

"Es tan importante lo transgresor que puede ser solo existir. Mi vida es eso, solo existir"

" Hay una amplia población que, pese a nacer con pene, desde muy temprana edad se siente y quiere ser percibida como mujer y otra que, aunque tiene vagina, se considera hombre. Está claro, entonces, que la genitalidad no define el género"

“ Por desconocimiento, mucha gente cree que yo        soy tan gay que me volví mujer. Les cuesta creer    que cambié de sexo y siga saliendo con mujeres. ‘¿Y luego la idea no era estar con hombres?’,  me preguntan ”

       " Y siempre tengo que responder lo mismo :       la identidad de género es una cosa y la orientación sexual, otra "

" Y  para  rematar, JA,JA, JA,  soy  lesbiana "

“Una mujer más, eso es todo lo que quiero ser” 

 "Uno no transiciona para conseguir hombres. De hecho, si se tratara de que me quiero acostar con hombres, no hay por qué pasar por todo esto"

 "Ultimamente he optado por definirme no como  feminista, sino como aliada feminista.  Lo digo porque hay gente que tiene problemas con aceptar que yo soy mujer"

   Es una mujer transgénero, física, economista, conferencista, tecnóloga y comediante colombiana naturalizada mexicana. A los 28 años, Ophelia Pastrana decidió que dejaría de ser Mauricio. Aprendió a maquillarse, se puso implantes de senos, se quitó la manzana de Adán y viajó hasta Corea para operarse las cuerdas vocales. Hoy Ophelia prefiere decir que en vez de disforia de género, lo que ella vive es una euforia de género. Ama el mundo femenino, pero también está tranquila con lo que le queda de su pasado masculino. Si no

tuviera esa paz con mi lado masculino, me enloquecería, porque mido 1,90, tengo la voz más o menos baja, me salen pelos y todavía tengo que afeitarme. Su historia como mujer trans es muy diferente a la típica que se cuenta. Ella fue un hombre feliz hasta los 28 años, cuando decidió empezar de cero. Si hubiera transicionado a los 14 años, seguro hubiese sido una niña empoderada a los 16.  La ironía es que soy una mujer fálica, empoderada y mandona. Aún siendo 

miembro de una de las familias más representativas del partido conservador colombiano logró su transición de género. Su recorrido ha sido una lucha constante contra todos los discursos. Ahora carga todas las banderas del mundo como una manera de visibilizar la diversidad sexual y de género. Es una de las activistas trans más reconocidas del movimiento LGBT mexicano. Utiliza la comedia, la tecnología, su amor por los medios digitales y otros intereses para hablar del mundo LGBT; pero no como un discurso, sino como una parte integral de su vida. Se ha vuelto un estandarte del movimiento porque no tiene ningún complejo de ser quien es.

ANGELA DAVIS : DYNAMITE HILL

ANGELA TIARA YBONNE DAVIS ANGELA 

“Las mujeres siempre han sido la columna vertebral del movimiento de la justicia social”

“El grupo de las Panteras Negras se conoce en todo el mundo, pero la gente no sabe que la mayoría de los miembros eran mujeres”  

“ Hemos aprendido de los estudios feministas que    el mundo no es homogéneo, que todas las mujeres no son blancas, que todos los negros no son hombres, que si no incluimos a la justicia   racial la justicia económica, la justicia racial     no se ha logrado entonces ”

“La violencia de género es la forma más pandémica de violencia en el mundo, y estamos hasta ahora siendo testigos de un resurgimiento de oposición popular a estas formas de violencia”

“La violación era una parte integral de la esclavitud, la dominación sexual se reforzaba; el amo de los esclavos también era el amo sexual”

“Cuando finalmente en el mundo las vidas de los negros sean reconocidas como algo que importa, eso va a significar que todas las vidas importan”

“Este es un momento muy emocionante en la historia, cada vez más gente reconoce que el mundo debe cambiar”

"Porque en el mundo aún no se valora igual una vida negra que una blanca, y los delitos racistas que vemos constantemente lo demuestran"

"No podemos asumir que el racismo es sobre todo un problema para aquellos que lo padecen. El racismo distorsiona y corrompe instituciones y mentes, crea una asunción de superioridad, produce el privilegio blanco"

"La violación era un arma de dominación y represión cuyo objetivo encubierto era ahogar el deseo de resistir en las mujeres negras y, de paso, desmoralizar a sus hombres"

"El feminismo no es sólo una estrategia para superar la opresión basada en el género, sino también contra el racismo, el fascismo, el materialismo o la opresión económica"

"Durante un período importante en el movimiento de liberación de la mujer, uno de los problemas principales era la tendencia a asumir que las mujeres blancas de clase media eran el modelo más típico de mujer y ello excluía a las de clase trabajadora, a las mujeres negras, a las nativas americanas y a las latinas"

"La represión es la respuesta de una camarilla gobernante imperialista cada vez más desesperada para contener una desafección popular cada vez más incontrolable y que, en última instancia, conduce, creemos, a la transformación revolucionaria de la sociedad"

"El círculo vicioso que une la pobreza, la policía, los tribunales y la prisión es un elemento integral de la existencia del gueto"

     " Radical simplemente significa  agarrar             las cosas desde la raíz "

 " La persistencia de la pena de muerte como una      forma habitual de castigo es uno de los   ejemplos    más dramáticos de cómo las consecuencias de la esclavitud siguen dando forma a nuestra sociedad  "

"El feminismo es el arma más potente para luchar contra el racismo y el fascismo"

“La esperanza revolucionaria se encuentra en las mujeres que son abandonadas por la historia”

        " No  puedo imaginar un mundo capitalista que no  sea racista "

Es una filósofa, activista afroamericana antirracista, feminista, defensora de los derechos de las personas LGTBIQ, abolicionista del sistema carcelario y profesora del Departamento de Historia de la Conciencia en la Universidad de California. Estuvo vinculada con el movimiento Panteras Negras. Se vio involucrada  en el caso de "Los hermanos de Soledad", por el cual fue incriminada por asesinato y secuestro. Este caso alcanzó repercusión mundial y tras pasar un año en prisión, fue declarada inocente. Icono del movimiento del orgullo

 negro en los años setenta, Angela Davis es internacionalmente conocida por su combate contra todas las formas de opresión, no solo en Estados Unidos. Su activismo político se inicia en su ciudad natal de Birmingham (Alabama), conocida como la Johannesburgo del Sur. Davis era una Pantera Negra y perteneció también al Partido Comunista de EEUU. Tenía muy claro como comentó más de una vez que “el único camino verdadero para la liberación de las personas negras es el que conduce hacia un derrocamiento total y completo de la clase capitalista”.