CHIMAMANDA NGOZI ADICHIE: ICONO FEMINISTA

 CHIMAMANDA   NGOZI   ADICHIE 

  " El  problema  del  género  es  que           describe cómo debemos ser en            vez de reconocer quienes somos "              " No  estaba  en  mis  planes  ser                  un  icono  feminista "                           “ Fui  feminista  antes  de  saber             lo  que  significaba la palabra            F E M I N I S T A ”        ( 15 de septiembre de 1977)  Escritora, novelista y dramaturga feminista nigeriana. Nació en la aldea de Abba, quinta hija del matrimonio  formado por Grace Ifeoma y James Nwoye Adichie de etnia igbo. Pasó su infancia en la ciudad de Nsukka, sede de la Universidad de Nigeria. Su madre fue  secretaria de admisiones de la Universidad donde su padre era profesor. A los 19 años se trasladó a Estados Unidos con una beca para estudiar comunicación y ciencias políticas en

    la Universidad Drexel, Filadelfia. Posteriormente continuó sus estudios en la Universidad Estatal del Este de Connecticut. Ha realizado asimismo estudios de escritura creativa en la Johns Hopkins, Baltimore, y un máster de estudios africanos en Yale. Cuando hablas de feminismo te dicen ‘¡cállate!”. Tratar este tema no es fácil, pero la activista nigeriana Chimamanda Ngozi Adichie ha encontrado la manera de convertirlo en un discurso necesario. 

 En varias publicaciones y diversas conferencias con eco internacional, Ngozi ha asentado las bases de un movimiento que es universal. En pocas palabras, y sintetizando lo irreducible, la escritora refleja el por qué todos deberíamos ser feministas. Me preguntaron cuándo empecé a ser feminista y respondí que no lo sabía. Pero creo que fue a la edad de 8 años que comencé a cuestionarme por qué tenía que 

 

sentarme como una chica tal y cómo decía mi madre, si yo estaba cómoda con las piernas abiertas o por qué tenía que hacerle la comida a mi hermano.Tenemos que cambiar el mundo y necesitamos movimientos masivos que hablen sobre esto en un idioma que todos comprendamos. La activista huye de los textos académicos clásicos y propone recurrir a ejemplos específicos para que alguien que no ve la importancia del feminismo pueda comprenderlo. Ngozi considera fundamental el apoyo de los hombres en la lucha contra

los estereotipos de género. Los necesitamos como feministas, dice. A veces los hombres no escuchan a las mujeres pero los hombres sí se escuchan entre ellos. Es por ello que si convenzo a un hombre le digo que hable con sus amigos”. La similitud entre las palabras “machismo” y “feminismo” ha creado mucha confusión en un sector de la población que cree que no se busca la igualdad entre ambos sexos sino que se reivindica la superioridad 

de la mujer. La respuesta de Ngozi es clara y directa: “la finalidad del feminismo simplemente es que deje de existir”."Yo elegí hablar sobre feminismo, pero soy una escritora, una contadora de historias. No estaba en mis planes ser un icono feminista. Soy feliz de serlo, pero tiene sus contrapartidas. Hay veces en las que no quiero serlo. Y una razón es que no quiero ser la mujer conocida solo por hablar de cosas  

 de mujeres. En su libro Todos deberíamos ser feministas Ngozi se rebela contra el machismo Y contra sus tópicos. Tales tópicos, oídos de una forma más o menos velada pero con persistencia, llevan a la escritora nigeriana  a definirse  como “feminista feliz africana que no odia a los hombres y a quien le gusta llevar pintalabios y tacones altos para sí misma y no para los hombres”. Y es que el término feminista es uno de los más 

cargados de connotaciones negativas que existen, lo que quizá sea la demostración más evidente de que el “feminismo” (el feminismo que busca sus propias estrategias y no se deja manipular por unas reglas del juego y unos usos lingüísticos que hacen trampa       ya antes de que comience la partida)         sigue siendo una bandera por la que luchar desde múltiples ámbitos. Un problema de derechos humanos, pero, como recalca la activista nigeriana Chimamanda Ngozi Adichie, un problema específico.

WANGARI MAATHAI : POR EL DESARROLLO SOSTENIBLE

 WANGARI  MAATHAI    WANGARI  MAATHAI      ( Nyeri,1-4-1940 / Nairobi,25-9-2011 )

"Hasta que caves un agujero, plantes un árbol, lo riegues y lo hagas sobrevivir, no has hecho nada. Sólo estás hablando"

"El mundo necesita una ética global con valores que den sentido a la experiencia de vivir"

Wangari Muta Maathai nació en la región rural de Nyeri (Kenia). Las hijas de campesinos de etnia kikuyu como Wangari estaban abocadas a trabajar en los campos, recoger leña y acarrear agua. Pero Wangari tuvo suerte;

 

pudo estudiar. Y eso no sólo cambió su vida, sino la de miles de mujeres africanas. De muy niña comenzó a estudiar en la escuela de su pueblo natal. Después de cursar sus estudios de primaria, la joven Wangari logró una beca para poder estudiar en Estados Unidos (1960). En 1964 obtuvo su Grado en Biología y consiguió su Máster en Ciencias Biológicas en 1966. Acabado el máster volvió a Kenia, donde obtuvo un puesto de ayudante de

 investigación en el Departamento de Anatomía Veterinaria de la Universidad de Nairobi, bajo la supervisión del Profesor Reinold Hofman. Fue este profesor el que animó a Wangari a irse a Alemania para continuar con sus estudios. Después de pasar cierto tiempo estudiando en  Universidades alemanas volvió a Nairobi, donde finalmente obtuvo su Doctorado en Anatomía Veterinaria (1970). Wangari se convirtió en la primera mujer de África Central y Oriental en obtener un doctorado. También fue la primera mujer

 

 Jefa del Departamento (de Anatomía Veterinaria, 1975) y Profesora Asociada en la Universidad de Nairobi (1977). Fue durante ese período cuando Wangari empezó a destacar por su activismo en pro de los derechos de las mujeres. Primero en la Universidad, luchando por conseguir la igualdad de oportunidades y salarios, y posteriormente, convirtiéndose en miembro y más adelante en directora del Consejo Nacional de Mujeres de Kenia (NCWK), 

asociación que abogaba por el empoderamiento de las mujeres kenianas.     En paralelo fue germinando su activismo ecologista. Escuchó de las mujeres campesinas que sus arroyos se secaban, que sus recursos alimentarios eran escasos y que cada día tenían que ir más lejos a por agua o a por leña. Su conclusión fue que muchos de los problemas de Kenia, y por tanto de sus mujeres, radicaban en la degradación medioambiental. Sus dos luchas se 

unieron. Basándose en la idea de que el ecologismo podría ser un modo de lograr un desarrollo sostenible, Wangari  fundó el Movimiento Cinturón Verde (Green Belt Movement) en 1977. Alentó a las mujeres a ir al bosque y recolectar semillas de árboles oriundos de la zona para después crear invernaderos. Posteriormente, esas semillas se utilizaban para plantar árboles. Su  idea era simple, impulsar el trabajo conjunto de las mujeres en la plantación de árboles para       mejorar su propia situación y luchar contra la deforestación, la erosión y la sequía.  El movimiento fue clave para avanzar en la emancipación y empoderamiento de las mujeres campesinas. Fue la primera mujer africana en recibir el Premio Nobel de la Paz en 2004 por "su contribución al desarrollo sostenible, la democracia y la paz". Bióloga, ecologista y activista política, su visión consistió en unir la ecología y la     sostenibilidad con los derechos humanos       y el empoderamiento de las mujeres.

DOLORES HUERTA : ACTIVISTA POR LA JUSTICIA SOCIAL

DOLORES  CLARA  FERNANDEZ  HUERTA 

“El hecho de ser mujer me ha ayudado porque nosotras tenemos más aguante que los hombres”  
“Cuando sabemos que tenemos mucho que hacer  en este mundo, y poco tiempo para hacerlo,  de ahí saca una las ganas”  

  Es una de las activistas más respetadas de Estados Unidos, y ha peleado por las

 

condiciones laborales de los campesinos, el empoderamiento de la mujer y el trabajo de los inmigrantes, y en contra de la discriminación de los latinos en EEUU.     Nació en Nuevo México y tras el divorcio de sus padres cuando era pequeña, se trasladó a California;  Su padre, campesino y minero, fue un activista sindical y asambleísta de Nuevo México, y su madre le inculcó el don de la solidaridad. Asegura que por ella se convirtió 

  en defensora de los derechos civiles. Desde muy chica se sintió discriminada por su origen latino y humilde, y tras trabajar de profesora y ver las condiciones de pobreza en que vivían sus alumnos, en 1955 se pasó al mundo del activismo con una organización que mejoraba las condiciones de vida para los agricultores y trabajadores de la tierra. En 1960 creó la AWA (Agricultural Workers Association), donde comenzó sus esfuerzos

 

por lograr incluir a los trabajadores migrantes, no ciudadanos de EE.UU., en sistemas de salud, hacer que votaran. Dos años después se asoció con Cesar Chavez y juntos crearon la organización NFWA, o la asociación nacional de trabajadores agrícolas (farm workers). Ambas organizaciones se terminaron uniendo para formar la United Farm Workers. A través de las movilizaciones, huelgas y hasta  boicots a empresas que no daban buenas condiciones a sus trabajadores, o incluso ponían en riesgo su

salud, la UFW fue tomando fuerza; la institución sigue  en la actualidad cumpliendo sus labores de protección y lucha. Durante      las décadas siguientes, Dolores Huerta siguió liderando la organización en distintos puestos, luchando por los derechos y bienestar de los que trabajan la tierra, y siendo activista por diferentes causas. Además, se convirtió en madre de once hijos, lo que nunca se interpuso en el camino de su lucha y abogacía por los más necesitados.    Ha recibido decenas de honores y premios 

en Estados Unidos incluida la famosa Medalla de la Libertad, los que le han permitido crear su propia fundación. La lucha es la que me da la energía. También ha sido gran defensora de la comunidad LGBT. La reconocida activista ha pasado la mayor parte de su vida dedicada a luchar por los derechos civiles y laborales de los hispanos y los trabajadores del campo y hacer realidad el famoso lema que ella creó:  ¡Sí se puede!  ¡Sí se puede! ¡Sí se puede!

KATHERINE SIVA : ERUDITA, LIDER Y EDUCADORA

KATHERINE SIVA  SAUBEL  KATHERINE SIVA     ( 7 - 3 - 1920 / 1 - 11 - 2011 )

Fue una erudita, educadora, líder tribal, autora y activista nativa estadounidense comprometida a preservar la historia, cultura e idioma cahuilla . Sus esfuerzos se centraron en preservar el idioma  Cahuilla. Saubel es reconocida a nivel nacional e internacional como una de las líderes nativos americanos más respetadas de California. Recibió un doctorado honorario en filosofía de 

 

la Universidad de La Sierra , Riverside, California , y recibió la Medalla del Canciller, el honor más alto otorgado por la Universidad de California, Riverside . Saubel era una miembro inscrita de la Banda Los Coyotes de Indios Cahuilla y Cupeno y sirvió como su presidente tribal. Katherine Siva Saubel dedicó su vida a la preservación del idioma y la cultura de su gente. Fue una activista social y líder inspiradora de todos los que la conocieron. Saubel, una indígena cahuilla, creció en la pobreza en las reservas

 en el sur de California. En la escuela, hablar su idioma nativo era castigado, al igual que oponerse a cómo se representaba a su gente en la historia. Fue la primera niña india en graduarse de Palm Springs High School, la educación superior de Saubel continuó  después del matrimonio y la crianza de los hijos. Las becas la ayudaron a aprender antropología. En 1964, ella junto a otras personas  fundaron el Museo Malki en la 

 Reserva Morongo, el primer museo nativo americano creado y administrado por nativos americanos. Saubel colaboró ​​con académicos y escribió libros y artículos sobre etnobiología, gramática de Cahuilla y otros temas, comenzando con Kunvachmal: A Cahuilla Tale en 1969. La respuesta de Saubel a la presión sobre los nativos americanos para que abandonaran su idioma y sus creencias para conformarse con la sociedad fue dedicar su vida para preservar ambos, y con ello, la dignidad de su pueblo.

FUNMILAYO RANSOME KUTI : DERECHOS DE LA MUJER

FUNMILAYO RANSOME KUTI  FUNMILAYO   (Abeokuta,25-10-1900/Lagos,13-4-1978)

Es considerada una de las líderes más importantes de su generación. Fue una de las defensoras más influyentes de su tiempo en la lucha por los derechos de las mujeres en su país natal Nigeria. Junto con Elizabeth Adekogbe lideró esa lucha  en los años 50. Luego de cursar sus estudios en

Inglaterra volvió a su tierra en 1922 para trabajar como profesora, y convertirse en una de las caras más visibles de los movimientos educacionales anticolonialistas de África Occidental. En 1946 fue una de las protagonistas de las negociaciones independentistas, que culminaría con la independencia de Nigeria del Reino Unido en 1960. Debido a su creciente compromiso

 político con las mujeres fundaría, la Unión de Mujeres Abeokuta, organización que llegó a contar con 20000 mujeres en toda Nigeria y convertirse en una referencia de las mujeres organizadas en África. Funmilayo lideró una campaña contra los impuestos y el control de precios a las mujeres que ejercían el comercio, una de las principales actividades femeninas en la Nigeria en esa época.

 

   Continuó desarrollando su labor de maestra con la creación de talleres para comerciantes analfabetas, para de esa manera poder integrar a más mujeres al desarrollo social, y así conseguir crear una organización heterogénea donde todas las mujeres se

 sintieran representadas.  En 1953 fundó la Federación de Sociedades de Mujeres de Nigeria, que luego formó una alianza con la Federación Democráctica Internacional de Mujeres. Durante varios años fue miembro del Sociedades de Mujeres de Nigeria, que luego formó una alianza con la Federación

  Democráctica Internacional de Mujeres. Durante varios años fue miembro del Concejo Nacional de Nigeria y de Camerún, pero fue expulsada cuando no logró salir electa en el parlamento federal. Su compromiso político y su cercanía con el comunismo internacional le trajo problemas durante la Guerra Fría; cuando viajó a diferentes países comunistas

 y  el gobierno de su país le quitaría su  pasaporte para que no pudiera salir del país y que no siguiera estrechando lazos políticos. En 1978 la casa de su hijo, Fela Kuti, fue atacada por militares por órdenes del dictador Olusegun Obasanjo. Con 78 años Funmilayo fue arrojada por soldados nigerianos desde la ventana del tercer piso. Murió días después por las heridas provocadas por la caída.